проти багатих призводить до повстання. Якщо повстання закінчується перемогою бідняків, то вони частина багатіїв знищують, іншу частину виганяють, а державну владу і функції управління поділяють між усіма залишилися членами суспільства. Це і є демократія. p> Найгіршою формою відхилення від ідеального державного ладу Платон визнав тиранію. Це влада одного над усіма в суспільстві. Виникає ця влада, подібно попереднім формам, як виродження попередньої їй демократичної форми правління. Та ж хвороба, яка заразила і погубила олігархію від свавілля, ще більше і ще сильніше заражає і поневолює демократію. p> Так як постійна війна порушує проти тирана ненависть і так як громадяни, що сприяли його піднесенню, будуть мужньо засуджувати оборот, який прийняли події, то тиран, якщо захоче утримати владу, вимушений буде поволі знищувати своїх осудітелей, В«поки не залишиться у нього ні друзів, ні ворогів, від яких можна було б очікувати небудь користі В»[Госуд., VIII, 566 Е - 567 В].
Завдання 3. Виконавши друге завдання, покажіть у схемі особливості платонівського вчення про державі
Найважчим для розуміння є платонівської вчення про так званих ідеях. Цьому терміну зазвичай везе набагато більше, ніж відповідного поняттю. Дати в ясній і чіткою формі аналіз платонівського вчення про ідеї - дуже важко. А між тим все те нове, що Сократ підготував і Платон виконав, якраз пов'язано з цими "ідеями". Якщо для Сократа ідея була тільки "логічним" визначенням (або феноменологічним описом речі), які доходили до цільової структури, то для Платона, як відомо, вона знову опиняється буттям. Ідеї вЂ‹вЂ‹у Платона і є буття. Тут він повертається до онтологизму досократиков, хоча це буття тепер вже не фізична або не просто фізичне. Воно, безсумнівно, є ще й свідомість. Прекрасне, краса є теж ідея, чи ідеї, в усякому випадку, воно - якийсь момент ідеї. p> Так що ж таке платонівські ідеї? Дослідники кілька століть всіляко вправлялися у своїх інтерпретаціях платонівських ідей, і входити в їх розгляд - теж не діло розповіді естетики. Але все ж таки слід зупинитися на основному. p> Таких основних тлумачень можна вказати принаймні чотири:
1. абстрактно-метафізичне (Целлер): ідеї суть гіпостазірованние поняття;
2. феноменологическое (Фуйе, Стюарт): ідеї суть наочно дані художні об'єкти;
3. трансцедентальне (Кантіанці на чолі з Наторпом): ідеї суть логічні методи, чисто смислові "Умови можливості" пізнання;
4. діалектико-міфологічне (Наторп пізнішого періоду, Лосєв у ранніх своїх роботах): ідеї суть скульптурно-смислові статуї, насичені магічними енергіями, або попросту боги (у відомому аспекті). p> Ці чотири основні розуміння платонівських ідей були нами сформульовані ще в 1930 р. З тих пір в науці про Платона занадто багато витекло води, щоб можна було обмежуватися цими розуміннями. За минулі 30-35 років зросла і продовжує зростати також багато та інших тенденцій, з яких ми б вказали принаймні дві. p> перше, безсумнівно, продовжує зростати антіметафізіческой розуміння, яке живиться такими ж тенденціями і в інших науках. Ця тенденція прагне бачити в платонівських ідеях замість глухонімих і абстрактно-метафізичних субстанцій живі і як би пульсуючі структури, логічним чином осмислюють всю реальну або, точніше кажучи, всю космічну дійсність. У платонівських ідеях аніскільки заперечується їх субстанціальність і анітрохи не заперечується їх як би деяка віддаленість від матеріального світу. Але в цій субстанциальности підкреслюється її структурний характер, її живий лик. p> Правда, цей момент автором цієї книги проводився ще в дослідженні 1930 Однак там ми ще не висувати на перший план той момент, який в даний час вже у всякому випадку доводиться всіляко підкреслювати у зв'язку з досягненнями платоноведенія за останні три десятки років. p> Цей момент ми назвали б моделлю. Іншими словами, платонівська ідея не просто субстанція, що не просто міф, не просто той чи інший бог і не просто причина відповідного роду речей, але ще й їх смислової зразок, та їх гранична структура, з якої речі закінчується не грубо натуралістично або, вірніше сказати, НЕ тільки грубо натуралістично, але і логічно. Ідеальна модель речі породжує цю річ не тільки субстанциально, але і логічно. А це з'єднання субстанціального і логічного розуміння як раз і забезпечує собою те, що раніше ми називали просто міфом. Міф ж і є не що інше, як субстанціальне (а не просто переносне, алегоричне або метафоричне) здійснення логічного поняття. У цих випадках часто тепер говорять саме про моделях, і притому про породжують моделях, розуміючи під цим породженням в першу чергу логічне конструювання. p> З такого роду думкою про породженні неокантіанців на рубежі двох століть виступали вельми часто і вельми наполегливо і навіть носилися з ним до повної настирливості. Дещо в цьому сенсі вони встигли розгадати також і в Пла...
