юбство двору; а боязнь порушити цей дух потрібно використовувати, щоб не допустити виникнення зазначеного честолюбства. Немає більш ефективного засобу для досягнення даної мети, ніж свобода друку, завдяки якої всі знання, розум і геній нації можуть бути використані на боці свободи і кожного можна підняти на її захист. Тому, до тих пір, поки республіканська частина нашої системи правління може протистояти монархічної, вона, природно, буде піклуватися про те, як зберегти свободу друку як має велике значення для свого власного збереження.
Джон Стюарт Мілль (1806-1873) виховувався своїм батьком Джеймсом Міллем і Джеремі Бентамом як майбутній лідер утилітаризму. Після періоду важкої депресії - почасти викликаної надмірною строгістю виховання - він схилився до більш гнучкої формі утилітаризму. Мілль був службовцем Східної Індійської компанії з 1823 по 1858 р., коли компанія була націоналізована, в 1865-1868 рр.. - Членом парламенту. Нижче наведено уривок з його знаменитого есе В«Про свободуВ» (1859), в якому відстоюються свобода і терпимість як людські цінності, необхідні для повноцінного розвитку моральної особистості. Головною загрозою свободі Мілль вважав пригнічуючий, нетерпимий диктат більшості.
Людина відповідальна за свої вчинки перед суспільством єдино лише остільки, оскільки образ його дій стосується інших осіб. До тих же пір, поки образ дій людини стосується тільки особисто його самого, свобода його дій повинна за законом вважатися необмеженою. Людина є необмежений володар над самим собою, над своїм тілом і своєю душею.
Отже, область індивідуальної свободи обмежується людською особистістю. Ця область обіймає, по-перше, всю внутрішню сферу свідомості людини, вимагає свободи совісті в самій великому значенні цього слова, свободи думки і почуття, безумовної свободи думок і симпатій щодо всіх питань практичних і умоглядних або відносяться до області релігії.
Жодне суспільство, у якому вищеназвані основні права кожного людини не поважаються, не може вважатися цілком вільним, яка б не існувала у нього форма правління; понад те, жодне суспільство не може вважатися цілком вільним, якщо в ньому права людської особистості не визнаються безумовно і без жодного обмеження.
Лев XIII (Джоакіно Печчі) займав папський престол з 1878 р. Енцикліка В«Про громадянські свободиВ» (В«LibertasВ») - Один з низки його праць, присвячених організації суспільства і взаєминам церкви і держави. У них Лев XIII, як і його найближчий попередник, засуджував лібералізм. Він підкреслював відмінність В«законною і чесної воліВ» від В«ВседозволеностіВ». Стверджуючи вища, божественне походження влади, він разом з тим визнавав демократичне правління, робочий і профспілковий рух.
Немає необхідності доводити, що в реалізації цих прав слід дотримуватися помірності і стриманість, а безмежність їх є кінець істинної свободи. Бо право - це моральна сила, яка - Ми вже говорили про це і повторюємо знову і знову - за самою природою не може бути незалежною від понять правди і брехні, справедливості і несправедливості. У людей є право вільно, а й розважливо, зважено поширювати навколо себе усе істинне і гідне, щоб такі ідеї і судження стали надбанням багатьох, тоді як погляди помилкові і порочні, розбещуючі серця і душі повинні активно і рішуче придушуватися громадською думкою, щоб вони поволі не підривали державу. Неприборкана сила інтелекту, неминуче виявляється придушенням менш освіченого більшості, повинна бути підвладна закону не в меншій мірі, ніж фізичне насильство над більш слабким. І навіть більшою, оскільки поки що більша частина суспільства повністю або значною мірою схильна до впливу відкритої брехні або хитрих прийомів, особливо якщо при цьому підігріваються певні страсті.
Альфредо Рокко (1875-1935) був головним ідеологом італійського націоналізму і фашизму і займав пост міністра юстиції. Він різко негативно ставився до ліберальних поглядів на держава. Рокко вважав, що лише нечисленна еліта здатна піднятися на сьогохвилинними особистими потребами і усвідомити глобальні довгострокові інтереси нації і що завдання індустріального століття може вирішити тільки держава, яка зміцнить верховну владу, найбільш повно мобілізує народ на виконання своїх завдань і перетвориться на тоталітарну.
Поряд з ліберальною теорією свободи існує концепція свободи фашистська. Бо ми теж вважаємо необхідним гарантувати умови для вільного розвитку особистості, ми теж вважаємо, що в сучасній державі придушення особистості не може мати місця. Однак ми не визнаємо такого В«білля про праваВ», який ставить особистість вище держави і дозволяє особистості протистояти суспільству. Наша концепція свободи полягає в тому, що особистості повинні бути надані умови для розвитку в інтересах держави, бо окремі люди - ці недовговічні і нескінченно малі частки складної і невиліковним життя суспільства - своїм нормальним розвитком забезпечують розвиток держави. Але індивідуальне розвиток повинен ...
