нцепції національної истории, учень Голла. Отказался от ОЦІНКИ періоду после 1620 р. як "єпохи темряви", заперечували революційний Бік гусітського руху та йо прогресивний значення. Підкреслював занепад чеського Суспільства в Период станової монархії, что обумовіло, на его мнение, немінучість поразка повстання 1618-1620 рр. У его трактовці гусітській рух МАВ націоналістічній характер, розглядався як позбав національно-Релігійний рух, Позбавлення СОЦІАЛЬНОГО Забарвлення.
У праці "Історія вальдштейнівської змов "з псіхологічніх позіцій вісвітлював діяльність Альбрехта Валленштейна во время трідцятілітньої Війни. У Дискусії про суть чеської истории, что відбувалася На межі XIX та XX століть, Виступивши проти Концепції Т.Г. Масарика про Пріоритет в ній релігійніх Ідей. p> У працях про часи раннього Середньовіччя відкінув теорію про спеціфічній слов'янський характер та слов'янське Походження громади - задруги, підкреслював подібність державного и суспільного життя чехів та німців. Ці праці були просякнуті ідеямі космополітізму та клерікалізму. Сучасники оцінілі їх негативно. p> У двотомніку "Книга про замок Кост" змалювала широку панораму життя феодального маєтку, дослідів як в ХVІІ-ХVШ ст. Зростай податки, погіршувалося стійбище селян. Намагався довести, что Период после 1620 р. НЕ БУВ годиною економічного занепад. ДОПОВНЕННЯ до цієї праці булу робота "Чеські кадастрі.1654-1780 ", яка Складанний з документів, зокрема про збірання податків з селян, про політику Габсбургів, спрямованостей на економічне підкорення ЧЕСЬКЕ земель.
После Утворення незалежної Чехословацької РЕСПУБЛІКИ продовжував активними діяльність. Вплівав на Формування історічної свідомості Суспільства як автор підручніків з історії. . p> У чотірітомніку "Жижка та йо годину" використан непрямі джерела, щоб мати змогу крітікуваті гусизм. Напрікінці 20-х - на качану 30-х років XX ст. оцінював гусітській рух як Першу велику революцію в имя загальнолюдського прогресу, яка булу незрівняною в Центральній Европе за силою, піднесенням пафосом. Вбачалася в прізмі соціалістічній та демократичний Зміст. Прото Згідно, обмеже гусизм позбав національно-релігійнім змістом, причиною его вважаєтся ЧЕСЬКЕ-Німецькі суперечності и боротьбу за виправлення церкви. Суть гусизма вбачалася в національному моменті. Гусизм досяг мети - підірвав позіції німецького елементами среди духовенства та Чеське містах.
Вісловлювався проти прославлених історікамі гусизма, того, то багато означало прославлених Заколоту проти Держава і Суспільства. На мнение Пекарж, гусітська революція слабший чеський народ і держава, розколола суспільство на гусітську більшість и католицьку меншість, Перешкоди розвітку Чехії, розірвала ее зв'язки з Європою. Відповідальність за подалі Розвиток країни покладали на таборітів, засуджував їх радікалізм, Який в 1620 р. не давши змогі досягті догоди з католицькою Церква і прізвів до спустошлівіх воєн.
Досліджував події ХVІІ-ХVШ ст. за схемою в основу Якої покладено католицизм и Апологію шляхти. Ее діяльність оцінював позбав позитивно. Ідеалізував політічну систему Австро-Угорщини, відповідальність за всілякі утиски переносилися з дінастії Габсбургів на Виконавців. У монографії "Біла Гора", ее Причина та Наслідки "віклав свое розуміння поразка чехів у Битві біля Білої Гори. Поразка, Втрата незалежності, контрреформація не означали занепад. Всіляко перебільшував роль католицизму та "німецького елементів" в розвітку Чеський земель. За віключенням візантійського впліву у стародавній Период чеська історія булу результатом впліву Західної Європи. Рісі Концепції Пекарж - Антидемократизм, Апологія католицизму, впліву Заходу, негативна оцінка революцій в истории, - були вікорістані после 1938 р. німецькімі окупантами та колабораціоністамі.
Т.Г. МАСАРИК (1850-1937) - МАВ визначальності значення на Розвиток історико-соціологічного Напрямки.
У 1883 р. об'єднав вокруг собі гурток молодих вчених, почав відаваті часопис "Атенеум", в якому заперечували вірогідність Краледворський та Зеленогірського рукопісів. Масарик розглядав нас немає крізь призму ПОЛІТИЧНОЇ Боротьби. Праці - "Чеське питання", "Ян Гус", "Наша нінішня криза" та Інші, - мают філософсько-соціологічний характер. Як послідовнік Давньогрецька філософа Платона, Масарик розглядав історичний світ як недосконалостей відбіття якогось ідеального прообразу. Суть чеської истории вбачалася у досягненні гуманістичного ідеалу в якому поєднуваліся б гуманізм та релігійність. Перебільшував роль релігійніх уявлень в жітті Суспільства та інтерпретував історичний процес в релігійному Дусі.
У чеській истории бачив Дві тотожні епохи - Чеський реформацію ХVП ст. та національне відображення XIX ст. между ними існував Период контрреформації, Який зніщів суть "чеського гуманізму". Втіленням его булу діяльність Громади Чеський братів.
У праці "Карел Гавлічек "празького повстання 1848 р. вважаєтся пом...
