илки, негативно оцінював его керівніків. Проповідував необхідність релігійно-морального самовдосконалення, оновлення чеського Суспільства. Схвалював реформізм, соціальний лібералізм, класового світ, національну єдність, виступає проти Ідей марксизму та СОЦІАЛЬНОЇ революції.
окрем місце займає наукова діяльність Л. НІДЕРЛЕ (1865 -1944). Досліджував найдавнішій Период истории слов'янських народів, вікорістовуючі ШИРОКЕ коло джерел, зокрема археологічніх. Знаходівся под вплива позітівізму. Заперечували автохтонність слов'ян в Центральній Европе. У чотірітомніку "Слов'янські старожитності ", в праці" Слов'янський світ "показавши високий рівень культури стародавніх слов'ян та тісній зв'язок їх истории з розвитку всієї Європи. Уточнивши кордони розселення слов'янського и неслов'янського населення в Центральній Европе.
демократичність Напрямок чеської історіографії початку XX ст. репрезентував З. НЕЄДЛІ (1878 - 1962) - Який починаєм свою наукову діяльність як позітівіст.
В основу власної Концепції національної истории поклал Такі принципи:
зв'язок, єдність между різнімі Явища суспільного розвітку;
розуміння истории як Боротьби нового Із старимо, Боротьби мас за краще майбутнє.
вважаєтся народ творцем истории, вірішальною ТВОРЧА силою. Історичний прогрес відбувається Завдяк боротьбі народніх мас, революційнім періодам в истории. На початку XX ст. опублікував праці про джерела та Розвиток пісенної творчості гусітів - "Історія Гусітської пісні в Чехії", "Виникнення гусітської пісні", "Історія гусітськіх пісень в Период гусітськіх воєн ". Розглядав, пісні як невід'ємну Частину гусітського руху, втілення Прагнення народу. Вперше в чеській історіографії обгрунтував тезу про тісній Взаємозв'язок розквіту культури з піднесенням визвольного руху.
У статьи "Суперечка про суть чеської історії" вказано на зв'язок истории з політікою, Виступивши проти релігійного розуміння истории Масариком. Гусітській рух слід розглядаті як боротьбу чеського народу за свое визволення.
Спеціфіка руху пролягав у тому, что Релігійні гасла були позбав одним з компонентів національної та СОЦІАЛЬНОЇ програми гусітів. Гусітській рух МАВ революційний характер и БУВ кульмінацією середньовічної чеської истории.
У 20-30 рр. XX ст. З. Неєдлі поступово еволюціонізував від позітівізму до марксизму, на позіції комуністичної партії. Вказував на Недоліки існуючого ладу незалежної Чехословацької РЕСПУБЛІКИ. p> критикувалися позітівізм школи Голла та історико-філософські подивись Масарика, Вимагай поиска закономірностей історічного процеса, а не фіксації історічніх Фактів.
У статьи "Про національну історіографію "вісунув Вимогами візначіті Головні Завдання історічної науки, з'ясувати співвідношення роли народніх мас та особини в истории. Вважать, что нас немає слід вівчаті як нас немає СОЦІАЛЬНИХ нізів, простого народові.
У 20-30 рр. XX ст. працював над багатотомнімі монографіямі про Б. Сметану, Т. Масарика, В. Леніна, зображалися їх діяльність на соціальному тлі епохи. Відзначав великий Вплив Масарика на Розвиток чеської науки. После німецької окупації Чехословаччини емігрував до СРСР. Взявши активну участь у ДІЯЛЬНОСТІ Всеслов'янського Антифашистська комітету, у виступа проголошувалися ідею слов'янської Солідарності у боротьбі проти гітлерівської німеччини.
Одночасно займався Науковою та викладацький (Московський університет) діяльністю, остаточно спрійняв марксизм у сталінській інтерпретації.
З липня 1945 р., - президент Чеської академії наук та мистецтв, з 1952 р. - Президент Чехословацької академії наук. З 1945 р., - Депутат Національніх Зборів, з 1946 - Член ПРЕЗИДІЇ центрального комітету комуністичної партії Чехословаччини. У брошурі "Комуністи - спадкоємці традіційного чеського народу" (1946 р) про Існування двох напрямів в національній истории - реакційної та прогресивної, революційної, демократічної. Візначав гусітській рух як велику народну національну революцію, післябілогірські часи як Период занепад, вважать, Що саме народ, незважаючі на "ЕПОХА темряви", проклав шлях до национального відродження. Празька повстання 1848 р. розглядав як найбільшу гордість чеської нації з часів гусизма.
После Утворення незалежної Чехословацької РЕСПУБЛІКИ в 1918 р. вініклі спріятліві умови для розвітку чеської історічної науки. Зросла кількість центрів наукових ДОСЛІДЖЕНЬ. Ними, крім Кардового УНІВЕРСИТЕТУ в Празі, стали новоутворені университет у Брно, Вища архівна школа, науково-дослідні, Державний історичний институт, Інститути археології Відразу, Слов'янський институт. В Римі Було Створено чехословацькій институт истории, Який займався вивченості документів, з архівів Ватикану, что стосуваліся Чехословаччини.
Було утворен Чеський академію наук і мистецтв, наукове общество "Пам'ятник национального відродже...
