ктивного світу, що є продуктом суспільно-історичного розвитку. У двадцятому столітті переважає тенденція інтерпретації душі як містичного поняття, незважаючи на роботи таких вчених, як Брентано, Фрейда (з поняттям ід), Юнга, Ясперса і Габріеля Марселя, які стверджують, що будь-яка людина переживає всередині себе імпульси і творчі життєві прагнення, не пов'язані безпосередньо зі сферою розуму.
2.1 Уявлення древніх філософів про душу
Психологія зародилася в надрах філософії, і перші уявлення про її предмет зв'язувалися з поняттям В«душаВ». Практично всі древні філософи намагалися виразити за допомогою цього поняття саме головне, сутнісне, початок будь-якого предмета живої (а іноді і неживої) природи, розглядаючи її як причину життя, подиху, пізнання і т. п.
Питання про природу душі вирішувався філософами залежно від приналежності їх до матеріалістичного або ідеалістичного табору.
Так, Демокріт (460 - 370 рр.. до н. е..) вважав, що душа - це матеріальне речовина, яка складається з атомів вогню, кулястих, легких і дуже рухливих. Всі явища душевного життя Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. Так, на його думку, душа одержує відчуття від зовнішнього світу завдяки тому, що її атоми приводяться в рух атомами повітря або атомами, безпосередньо В«стікаючиВ» від предметів. Матеріалізм Демокрита носив наївний механістичний характер. p> Набагато більш складне уявлення про душу розвив Аристотель (384 - 322 рр.. до н. е..). Його трактат В«Про душуВ» - перше спеціально психологічне твір, який протягом багатьох століть залишалося головним керівництвом з психології. Сам Аристотель по праву вважається засновником психології, як, втім, і цілого ряду інших наук. p> Аристотель заперечував погляд на душу як на речовину. У той же час він не вважав можливим розглядати душу у відриві від матерії (живих тіл), як це робили філософи-ідеалісти. Для визначення природи душі він використовував складну філософську категорію В«ентелехіяВ», яка означає існування чогось. p> В«... Душа, - писав він, - необхідно є сутність в сенсі форми природного тіла, володіє життям. Сутність же (як форма) є ентелехія; стало бути, душа є ентелехія такого тіла В». Отже, душа є сутність живого тіла, В«здійсненняВ» його буття, так само як зір - сутність і В«здійсненняВ» ока як органа зору. p> Аристотель заклав глибокі основи природничо-наукового підходу до вивчення психіки. Радянський філософ В. Ф. Асмус характеризує його як В«справжнього батька майбутньої матеріалістичної психологіїВ». Головна функція душі, за Арістотелем, - реалізація біологічного існування організму. Потрібно сказати, що таке подання закріпилося згодом за поняттям В«психікаВ»: з точки зору матеріалістичного природознавства психіка з'явилася одним з факторів еволюції тваринного світу. Що ж стосується поняття В«душаВ», то воно все більш звужувалося до відбиття переважно ідеальних, В«метафізичнихВ» і етичних проблем існ...
