міфосвідомість не властиво подвоєння світу. Це предрелігіозное свідомість. Прагнення людини практично освоїти світ виводить його на другий рівень міфообразованія: виділення людиною себе, як якоїсь сутності. Відокремлюючи себе від природи, людина потрапляє в нове соціальне простір (громаду, держава). Це розвинена міфологія. Боги отримують персоніфікацію. Вони стають певними сакральними істотами, які протегують різним областям життєдіяльності людей. У пантеоні богів виникає ієрархія і виділяється найбільш значимий з них. Це той персонаж, який впорядковує хаос і створює порядок - космос. Особливість розвиненого міфосвідомість в тому, що світ вже розчаклувала, проте існує потужний сакральний фундамент. Звільнивши своє повсякденне життя від щохвилинного звернення до фетишу, людина отримала значну свободу дій. І як тільки він постає перед проблемою вибору міфосвідомість руйнується. Вільний вибирати лише той, хто усвідомлює себе як вибирає, а не підкоряється якійсь долі. Тут і виникає можливість переходу до релігії. p> Міф перестає вміщати в себе ставлення людей до навколишнього світу і собі подібним. На цьому етапі чарівне витісняється з реального світу і починає існувати в іноміріі. Але це чудесне настільки сильне, що саме воно створило світ і спостерігає за ним. p>
2. Поняття душі у філософії
Душа початку розглядатися в якості філософського < поняття, доступного раціональному аналізу, у стародавніх греків Всі досократики задавалися питанням про душу і особливо про зв'язок її і тіла - двох фундаментальних вимірів людського існування. З точки зору Платона <, душа і тіло існують окремо один від одного, в той час як для Аристотеля < вони нерозривно взаємопов'язані. В«Душа є перша ентелехія < природного тіла, володіє життям. (...) Отже, душа невіддільна від тіла; ясно також, що невіддільна будь - яка частина її, якщо душа за природою має частини, бо деякі частини душі суть Ентелехія тілесних частин В», - пише Аристотель, для якогоВ« всі природні тіла суть знаряддя душі В».
Після теософського < періоду до дослідження душі знову звертаються Шопенгауер <, Кант < і Гегель < ; . p> У радянській психології термін В«ДушаВ» іноді вживається як синонім психіки, яка розглядається марксистською філософією як суб'єктивний образ об'є...
