ування людини. Основи такого розуміння душі були закладені філософами-ідеалістами, і насамперед Платоном (427 - 347 рр.. До н. Е..). p> У текстах Платона ми виявляємо погляд на душу як на самостійну субстанцію; вона існує поряд з тілом і незалежно від нього. Душа - початок незриме, піднесене, божественне, вічне. Тіло - початок зриме, низинне, минуще, тлінне. p> Душа і тіло перебувають у складних взаєминах один з одним. За своїм божественному походженню душа покликана керувати тілом, направляти життя людини. Однак іноді тіло бере душу у свої окови. Тіло раздіраемо різними бажаннями і пристрастями. Воно піклується про їжу, піддано недугам, страхам, спокусам. Війни й сварки відбуваються через потреб тіла. Воно заважає також чистому пізнанню. p> У поглядах на те, як душа і тіло пов'язані з пізнанням, яскраво проявляється ідеалізм Платона (він родоначальник об'єктивного ідеалізму).
З свого уявлення про душу Платон і Сократ роблять етичні висновки. Оскільки душа - найвище, що є в людині, він повинен піклуватися про її здоров'я набагато більше, ніж про здоров'я тіла. При смерті душа розстається з тілом, і залежно від того, який спосіб життя вела людина, його душу чекає різна доля: вона або буде блукати поблизу землі, обтяжена тілесними елементами, або відлетить від землі в ідеальний світ. p> Платон розглядав індивідуальну людську душу як образ і витікання універсальної світової душі. Душа існує перш, ніж вона вступає в з'єднання з яким би то не було тілом. У своєму первісному стані вона перебуває в царстві вічних і незмінних ідей, де істина і буття збігаються, і займається спогляданням сущого. За своєю природою душа нескінченно вище тлінного тіла і тому може панувати над ним. Тілесне, матеріальне пасивно саме по собі і отримує свою дійсність тільки від духовного начала. p> Згідно з Платоном, існують три початку людської душі. p> Перше і нижчу ріднить його з тваринами і навіть рослинами. Це пожадливий нерозумне початок. Володіючи ним, всяка жива істота прагне задовольняти свої тілесні потреби; ця частина душі відчуває задоволення, досягаючи цієї мети, і страждання - в іншому випадку. Вона становить більшу частину душі будь-якої людини. p> Інше - розумне - початок протидіє прагненням вожделеющая початку. p> Третій початок - В«лютий духВ». Цією частиною душі людина В«скипає, дратується, стає союзником того, що йому видається справедливим, і заради цього він готовий переносити голод, холод і всі подібні їм борошна, аби перемогти; він не відмовиться від своїх благородних прагнень - або домогтися свого, або померти; хіба що його змиряться доводи власного розуму, який відкличе його на зразок того, як пастух відкликає свою собаку В». Згідно з Платоном, всі сторони душі повинні перебувати в гармонійному відношенні один до одного при пануванні розумного початку. p> В епоху Середньовіччя вчення Арістотеля про душу було перетворено Фомою Аквінським в ідеалістичне. Але богословська дискусія про природу душі на ц...
