звикаєш як до всього хорошого. А якщо щаслива людина звернеться до саморефлексії, то він усвідомлює себе щасливим. Для щасливого саморефлексія завжди джерело радості, а нещасному:
"І нудно і сумно, і нікому руку подати
У хвилину душевної негоди ...
Желанья! ... що користі даремно і вічно бажати?
А роки проходять - всі кращі роки!
Любити ... але кого ж? ... на час - не варто праці,
А вічно любити неможливо.
У себе чи заглянеш? - Там минулого немає й сліду:
І радість, і муки, і все там мізерно ...
Що пристрасті? - Адже рано иль пізно їх солодкий недуга
Зникне при слові розуму;
І життя, як подивишся з холодним вниманьем навколо, -
Така порожня і дурний жарт. "
Одним словом, нещасному "все суєта суєт і томління духу."
Отже, цінність щастя з етичної точки зору в тому, що тільки щасливий здатний до справді морального поведінки, тобто позбавленому егоїстичних мотивів поведінки, метою якого є благо іншої особи. Над нещасним ж тяжіє прагнення до особистого блага, і якщо він і здійснює благодіяння, то лише в тій мірі, в якій вони сприяють досягненню його мети. Позбутися від егоїзму можна трьома шляхами: померти, відмовитися від прагнення до щастя, або стати щасливим. Перший шлях явно не підходить, бо це подібно лікування головного болю гільйотиною. Другий шлях дуже сумнівний, бо прагнення до щастя є природне прагнення, а як сказав Горацій:
"Naturam expelles tamen usque recurent."
(Жени природу вилами, вона прийде знову.)
Крім того, якщо погоджуючись з Фейєрбахом, вважати щастя прагненням прагнень, то відмова від нього рівносильний моральної смерті. (Чи це все одно, що замість усунення голоду прийняттям їжі, приймати таблетки, що знижують апетит.) І якщо нещасним людям ми замість моралі розумного егоїзму: "Роби іншому те, що хочеш від нього сам", станемо проповідувати йому відмова від егоїзму, то це принесе більше шкоди, бо витрачаючи сили на інших, нещасні так і не досягнуть головної мети і залишаться нещасними. Ми, щасливі не хочемо цього нікому, бо максима нашої волі свідчить: "Будь щасливий і ти!" p align="justify"> Тож, не чеснота є умова щастя, а щастя є умова доброчесної поведінки. "І якщо навчимося ми більше радіти, то так ми краще розучимося ображати інших і вигадувати всілякі скорботи," - так говорив Заратустра. щастя філософ буття духовний
Історія філософії рясніє прикладами того, як нещастя, особиста трагедія чи горе штовхали людину на шлях філософії. В біді стаєш філософом мимоволі. Щаслива людина т...
