4) переміщення, зміна місця. p> Власне до руху ВІН відносіть Зміни увазі (2) - (4), оскількі зміна виду (1) є скоріше Простий вимір, что Полягає в переході однієї РЕЧІ в іншу. Тім годиною, стверджує філософ, Виникнення и знищення відбуваються Щодо сутності; для неї ж "немає руху, тому что ніщо існуюче їй НЕ протістоїть ".
Оскількі існує Чотири види рухів, то душа винна мати або один з ціх рухів, або кілька, або УСІ. Если душа рухається НЕ прівхіднім чином, то рух повинен буті їй властівій по природі, а ЯКЩО рух, то місце: Аджея ВСІ названі Рухи відбуваються в якомусь місці. Альо ЯКЩО сутність душі Полягає в тому, что вона сама собі рухає, тієї рух їй буде властівій НЕ прівхіднім чином. Если рух властівій душі від природи, то вона могла б буті наведена в рух и сторонньою силою, а ЯКЩО и сторонньою силою, то и от природи. Так само Стоїть праворуч и Зі спокоєм. Аджея Куди Річ прагнем від природи, там же вона и от природи находится в спокої. І точно так саме: Куди Річ рухається под дією сторонньої сили, там же вона под дією сторонньої сили находится в спокої. Аристотель МІГ точно поясніті рух душі в стані ее спокою под дією сторонньої сили. Мі говоримо, что душа уболіває, радується, дерзає, відчуває страх, далі, что вона гнівається, відчуває, міркує. Усе це здається Рухами. І того можна Було подуматі, что и сама душа рухається. Альо це зовсім НЕ звітність,. Аджея ЯКЩО ї уболіваті, радуватіся, міркуваті - це самє руху, и всі це означає буті наведених у рух, тієї такий рух віклікається душею. Тім годиною Сказати, что душа гнівається, - це ті ж, що сказати - душа тче або будує будинок. Аджея краще, мабуть НЕ Говорити, что душа співчуває, або вчитися, або міркує. І це НЕ означає, что рух находится в душі, а означає, что воно то доходити до неї, то виходе від неї; так, сприйняттів від таких-то промов доходити до неї, а спогад - від душі до рухів або до їхніх залишків в органах почуттів. Зх викладеня очевидно, что душа не может рухатіся. А ЯКЩО вона взагалі НЕ рухається, то ясно, что вона НЕ может рухаті самє собі.
Яке співвідношення душі и тілесності?
Душа є причина як ті, відкіля рух, як ціль І як сутність одушевлених тіл. До сутності відносіться, по-перше Матерія, что сама по Собі НЕ є визначене Щось; по-друге, форма або образ. Завдяк Яким вона Вже назівається визначеня чімось, и по-Третє, ті, что Складається з матерії и формува. Матерія є можлівість, форма ж - ентелехія, и самє в двоякому змісті - у такому як знання. и в такому як діяльність споглядання.
Ентелехія має двоякий сенс: або такий, як знання, або такий, як діяльність споглядання; зовсім очевидно, что душа є ентелехія в такому змісті, як знання. Аджея чинності наявності душі існують и сон, и пільнування, причому пільнування подібне з діяльністю споглядання, сон же - з володінням, альо без Дії. У тої самої людини знання по своєму Походження передує ДІЯЛЬНОСТІ споглядання.
Саме тому душа є перша ентелехія природного тіла, что володіє в возможности жити. А таким тілом может буті позбав Тіло, что володіє органами. Тому и НЕ слід запитувати, чи є душа и Тіло Щось єдине, як НЕ віпліває це запитувати Щодо будь-якої матерії и того, чого вона є Матерія. Аджея хочай єдине и буття мают Різні значення, а альо ентелехія є єдине и буття у Власний змісті.
Душа є суть буття и форма (logos) природного тіла, что у самому Собі має качан руху и спокою. Сказання нужно Розглянуто й у відношенні частин тіла. Сказання ж про Частини тіла нужно прікласті до Всього живого тіла. Як частина відносіться до частині, так подібним чином сукупність відчуттів відносіться до Всього тіла, что відчуває І як відчуває.
Альо живе в возможности - це не ті. что позбавлено душі, а ті что нею володіє. Так само як зініця и зір складають око, так и душа и Тіло складають живу істоту.
Душа невіддільна від тіла; ясно такоже, что невіддільно яка-небудь частина ее, ЯКЩО душа по природі має частині, ТОМУ ЩО деякі Частини душі суть ентелехії тілесніх частин Альо звичайна, ніщо НЕ заважає, щоб деякі Частини душі були віддільні від тіла, ТОМУ ЩО смороду НЕ ентелехія якого-небудь тіла в ТІМ ж змісті. у якому Корабельников є ентелехія судна.
Людина, что займає Вище місце в природі, відрізняється від Іншої тварини наявністю розуму (Розумної душі). І структура его душі, и будова тіла відповідають цьом більш Високому становищем. Воно позначається в прямоходінні, наявності органів праці и мови, у найбільшому відношенні ОБСЯГИ мозком до тіла, у достатку "жіттєвої Теплота "і т.д. Пізнання Виступає діяльністю розумної душі людини. Відчуття або сприйняттів - це зміна, что віробляється сприймання тілом у душі за посередництвом тіла спріймаючого.
Аристотель Визначи душу як "Першу ентелехію органічного тіла", тоб життєвий качан тіла, что рухає его и будує его як свое знаряддя. Тому в живих тілах найбільше виразно віявляється доцільна діяльність природи. Відповідно своим функціям душа поділяється н...
