. У живописі розпад псковської школи почався на рубежі 15 і 16 вв. p align="justify"> Для ікон строгановской школи характерні невеликі розміри, мініатюрність листи, соковита, щільна, побудована на півтонах колірна гамма, збагачена широким застосуванням золота і срібла, тендітна зніженість поз і жестів персонажів, складна фантастика пейзажних фонів.
Тверська школа іконопису склалася в 13 столітті. Для ікон і мініатюр тверський школи характерні сувора виразність образів, напруженість і експресія колірних відносин, підкреслена лінійність листи. У 15 в. посилилася властива їй і раніше орієнтація на художні традиції країн Балканського півострова. p align="justify"> Ярославська іконописна школа виникла на початку 16 ст. в період швидкого зростання населення міста, становлення купецтва. У творчості ярославських майстрів бережно зберігалися традиції високого мистецтва Київської Русі до самої середини 18 століття. У своїй основі їх живопис залишалася вірна тому великому стилю, принципи якого сформувалися в глибоку давнину, розвивалися довгий час в мініатюрного живопису. p align="justify"> Давня Русь сприйняла Православ'я в усій повноті, і іконопис відразу стала сприйматися як священне ремесло. Святість ремесла, високе призначення В«ручної праціВ» іконопису і трудівника-живописця підтверджується, наприклад, тим, що іконописцями були ієрархи церкви - св. митрополит Петро, ​​св. митрополит Макарій. Займалися іконописом святі Стефан Пермський, Діонісій Глушицький. p align="justify"> І тоді, коли іконопис початку до нас повертатися після століть забуття, склалося початкове уявлення, що іконописець, усвідомлюючи святість свого ремесла, його високе призначення, твердо спираючись у своїй творчості на канон, відчував себе учасником спільного, триваючого у віках соборної справи, в якій розчинялася його особу. Саме цим він протиставлявся індивідуалізму художника західного типу, тому преувеличенному значенням, яке надається особистості художника в Новий і Новітній час. p align="justify"> Імена художників, які виконали ікони, зберігають дійшли до наших днів вкладні монастирські книги і опису. Так, знаменита опис 1545 Іосифо-Волоколамського монастиря називає імена всіх майстрів, які написали монастирські ікони з 1479, тобто року його заснування, а цих ікон більше ста. Імена всіх майстрів, які брали участь у великих живописних роботах, обов'язково називають літописі. Зусиллями вчених імена ці всі частіше знаходять конкретні риси. Історія давньоруського живопису на наших очах втрачає свою штучну, зовсім не властиву їй анонімність. Нові імена - наприклад, сина Діонісія Феодосія, інока Паїсія, Олісея Гречина - додаються до самотньо стоїть до останнього часу іменам Феофана Грека, преп. Андрія Рубльова, Діонісія. p align="justify"> Російські іконописці не знали цехового сорому, так як на Русі не було цехового устрою. Формою їх об'єднання були досить вільні і рухливі дружини, куди могли входити і художники-миря...
