ити людство. p align="justify"> Перед лицем тих викликів, які ХХ століття кинув релігії, в рядах її захисників спостерігається розмежування. Діаметрально протилежні позиції займають ті, хто підтримує лінію релігійного модернізму, і ті, хто стоїть на позиціях релігійного фундаменталізму. Модерністи різних конфесій, як правило, висловлюються за спрощення культу, демократизацію релігійних інститутів, пристосовування віровчення до сучасної наукової картині світу і світської моралі. Фундаменталісти ж виступають проти будь-яких поступок релігії В«духу віку цьогоВ», а найпалкіші з них готові навіть вдатися до насильства над тими, хто просить послаблення. p align="justify"> Однією з найхарактерніших особливостей релігійного життя сучасного людства стало поширення в багатьох країнах нетрадиційної релігійності. У деяких випадках мова йде про те, що та чи інша релігія починає активно проповідуватися за межами регіону, де ода давно стала органічною частиною національно-культурної традиції (наприклад, буддизм проникає в Європу). Але часто ми маємо справу з релігійними рухами, які виникли в останні роки чи десятиліття і ні в одній країні світу ще не можуть вважатися історично-вкоріненими. Такі релігії називають новими чи альтернативними культами. До числа найбільш відомих неокультів, що діють на території нашої країни, відносять: Церква Об'єднання (Церква Муна), Богородичний центр (Російську Православну Церкву Божої Матері Державної), Церква Останнього Заповіту (Церква Віссаріона), Міжнародне Товариство Свідомості Крішни, Церква саєнтології і т. д.
Головною причиною неокультного буму в останньому столітті є розчарування багатьох людей у ​​сучасній цивілізації і в тих релігіях, які, як здається, давно стали її органічною частиною. В«Нове краще, ніж стареВ», В«добре там, де нас немаєВ», - ці принципи, виявляється, мають значення і в релігійному житті. Деякі неокульти приваблюють людей простотою віровчення і обрядовості. Інші, навпаки, роблять ставку на філософську витонченість і наукообразіе доктрин, на виснажливу культову практику і навіть соціальний екстремізм. Відомою популярністю користується ідея, проповедуемая багатьма неокультів, про необхідність подолати обмеженість традиційних релігій за рахунок синтезу всього найкращого в них. p align="justify"> неокультів часто піддаються критиці з боку прихильників традиційних конфесій, які вважають, що нові релігії підривають стабільність і духовне здоров'я народів. Наводяться приклади того, що неокультів зомбують своїх адептів, експлуатують їх дармову працю і привласнюють їх майно, доводять людей до самогубства і т. д. У відповідь звучать нагадування про те, що компромат можна зібрати і на традиційні релігії, а також апеляції до принципу свободи совісті.
Цей принцип стверджує можливість людини добровільно визначати ставлення до релігії, мати будь-яку конфесійну приналежність або не мати її зовсім і бути атеїстом. Принцип свободи совісті з&...
