раничних підстав світу щось, що мало "речовинність" і "натуральність", вони змогли закласти основи для логічного визначення почав . У цих побудовах була присутня натуральна логіка, або, як стверджував Гегель, злегка наївна. (Бобров Н.М. Введення в філософію: Навчальний посібник. - М., Новосибірськ: ИНФРА-М, Сибірська угода, 2006. - 170 с.) p align="justify"> Логічним там був загальний (у цьому сенсі - логічний) спосіб для пояснення природи речей, а не думка, як стверджувалося раніше. Філософи, використовуючи пошук єдності світу і стабільності, розглядали граничні і загальні його заснування, які були дані не тільки почуттям, а й розуму. Вони прагнули проникнути в справжній світ, наданий тільки очам розуму. p align="justify"> Філософські міркування про перші засадах - це свідчення розуму про іншої реальності, що не схожою з тією, в якій живе справжній чоловік. Чи не з проста філософ Демокріт (V ст. До н.е.), згідно з переказами, зважився виколоти собі очі, щоб ніщо не завадило розуму "розглянути" справжній світ. Слід зазначити, що перші філософи перебували в стані різних ступенів самозасліплення: фізичним очам були дані конкретні вогонь, повітря, вода і т.д., а вони визнавали в якості першооснови як би ідеї існування даних земних стихій. (Губанов П.С. Основи філософії: Учеб, посібник. - Б.: 2007. - С.114.) p align="justify"> Ще раз звернемо свою увагу на те, що всіма питаннями про першопричини і першооснови філософи задавалися і вирішували їх не заради буття світу самого по собі, а заради людей, заради подолання їхніх людських страхів перед нескінченним різноманіттям постійно змінюється світу. Вони прагнули вивести це нескінченне і зовсім незрозуміле людині різноманітність світу з одного початку і тільки так заспокоювали таке різноманіття, загнуздували його в думках. p align="justify"> Античні філософи спрямовувалися в пошуки єдиного, але такого, яке дано тільки розуму (думки). Більше за всіх у цьому напрямі просунувся філософ Парменід, який був основоположником єлейської школи (IV-V ст. До н.е.), який оголосив граничним підставою космосу та світу думка як таку, абсолютну думку. Надалі філософи будуть називати її "чистої", маючи на увазі те зміст думок, не пов'язане з чуттєвим і емпіричним досвідом людей. Парменід начебто повідомив людині про новітній його відкритті, сили Абсолютної думки, яка убезпечує світ від перетворення в хаос і небуття, забезпечуючи світу надійність і стабільність, дає людям упевненість у тому, що всі повинні будуть підкорятися тому порядку, який був встановлений в іншому світі . Необхідність філософ Парменід визначив Божеством і Правдою, долею і провидінням, незнищувану і вічним, тим, що насправді є. "Все з потреби" означало одне, що створений раніше у світобудові хід речей не міг раптово, з волі випадку, змінитися: день завжди буде приходити на зміну ночі, сонце ніколи не згасне, люди не помруть все відразу і т.д. Загалом, Парменід постулював присутність за речами предметно-чуттєвого світу зовсім іншого...
