, але ця складність залежить від самого рівня науки на певному часовому етапі її розвитку.
Перехід від однієї теорії до іншої не виражає ніякого накопичення знання (нова теорія складається з нових проблем, породжуваних нею).
Метою науки є досягнення високоінформативного змісту
Концепція Поппера про суперничають теоріях порівнянна з концепцією природного відбору коли в ході селекції вибирається найбільш пристосований представник роду (В«збройна боротьба за виживання найбільш гідною теоріїВ»). p align="justify"> Поппер висунув гіпотезу трьох світів:
) світ фізичних об'єктів і станів
) світ психічних і ментальних станів свідомості
) світ об'єктивного змісту мислення
Останній він розуміє як результат людського духу, тобто світ теорій, гіпотез, ідей. Це - світ зростання наукового знання. К. Поппер висуває. здавалося б, парадоксальну ідею: "Лише ті теорії в принципі наукові, які можуть бути рано чи пізно спростовані". Фактично К.Поппер стверджує загальний характер відносності знання. За цей дослідники і опоненти дорікають його в релятивізмі, тобто в запереченні абсолютної істини і абсолютизації відносної істини.
Для Поппера сучасне розуміння діалектики - це гегелівська діалектична філософія. Гегелівська діалектика в результаті деяких, скажемо ми, ідеологічних перетворень перекочувала в марксизм, але при цьому зберегла своє основне гегелівське зміст. Інші трактування діалектики К. Поппера в даному контексті не цікавлять: він ними просто не займається і лише в одному короткому примітці нагадує про переведення грецького виразу В«Не dialektike (techne)В» як В«(мистецтва) доказового вживання мови в суперечціВ» і зазначає, що цей термін сходить до Платона, у якого він надзвичайно багатозначний.
В«Що таке гегелівська діалектика?В», і саме на це питання К. Поппер дає свою відповідь. Гегелівська філософія - це пандіалектізм (це вираз точніше, ніж зазвичай вживається В«панлогізмВ», оскільки термін В«логікаВ» у Гегеля використовувався, як добре відомо, в цілком особливому, специфічному сенсі), і цей пандіалектізм пронизує і марксистську філософію, і багато що тяжіють до Гегелем і Марксом сучасні філософські концепції.
Суть діалектичної теорії К. Поппер вбачає в тому, що В«щось, зокрема, людське мислення у своєму розвитку може бути описано за допомогою так званої діалектичної тріади: тези, антитези і синтезуВ», і в цьому відношенні автор даної статті суворо слід і Гегелем, і Енгельсу, та багатьом іншим теоретикам гегелівської діалектики.
Принципове значення має сформульований К. Поппером в першій частині його статті висновок про те, що теоретики діалектики зовсім необгрунтовано приписують їй дві несумісні функції - бути емпіричної, дескриптивної теорією (що цілком резонно), я...
