ка встановлює, що деякі події або деякі історичні процеси відбуваються певним чином - відповідно до діалектичної тріадою, і бути фундаментальною теорією, подібної формальної логіки і навіть її замінника.
Суттєвим моментом попперовской інтерпретації діалектики є його твердження про те, що В«діалектичний розвиток можнаВ« пояснити В», показавши, що воно відбувається відповідно з методом проб і помилокВ», більше того - що метод проб і помилок є більш широким, ніж метод діалектики, який, таким чином, виявляється окремим випадком методу проб і помилок.
У 1945 році вийшла праця «³дкрите суспільство та його ворогиВ», в якому Карл Поппер критикував платонізм, марксизм, тоталітаризм (В«закрите суспільствоВ»), історицизм і виступав на захист демократії. У цій праці Поппер також висунув ідею відкритого суспільства, суспільства заснованого на демократії та критичному мисленні індивідів. У такому суспільстві індивіди вільні від різних табу і приймають рішення виходячи з досягнутого, в результаті домовленості, консенсусу. Політична еліта в такому суспільстві не має необмеженої влади і може бути відсторонена без кровопролиття. Поппер стверджував, що оскільки процес накопичення людського знання непередбачуваний, то теорії ідеального державного управління принципово не існує, отже, політична система повинна бути достатньо гнучкою, щоб уряд міг плавно змінювати свою політику. У силу цього, суспільство має бути відкрито для безлічі точок зору і культур, тобто мати ознаками плюралізму та мультикультуралізму. Критику марксизму Поппер продовжив у своїй роботі В«Злидні історицизмуВ»
К.Поппер називає "історицизмом" марксизм за те, що останній розглядає історію суспільства як підпорядковану об'єктивним закономірностям, і вважає можливим наукове передбачення на основі пізнання цих закономірностей. К.Поппер виходить з того, що детермінізм К.Маркса - це все той же обмежений, лапласовскій механістичний детермінізм. Він вважає, що в цьому і полягає насамперед "убогість історицизму" (марксизму). p align="justify"> Поппер ставить цікаві проблеми: співвідношення закону і тенденції, ролі в житті суспільства соціальної технології. Так, у роботі "Злидні історицизму" він стверджує, що закони та загальні тенденції радикально відрізняються один від одного, так як закон всеобщ і діє в будь-якому явищі, а у тенденції такої риси немає. За Поппера, історичний матеріалізм - це якийсь історицизм. розуміється їм як "історичну творчість", яке нібито замінює історичну реальність схемою, заздалегідь зумовлює суспільний розвиток від первісного ладу через класове суспільство до комуністичної ері. Однак Поппер суперечить собі, коли заявляє про утопізм тверджень про перетворення суспільного ладу: адже сам він вважає можливим вдосконалення суспільних відносин, соціальних інститутів і т.д. на основі соціальної інженерії (соціальної технології).
Вплив ідей на сьогоднішній день...
