цьому як вища мета і головний сенс людського життя, а шанування Бога і служіння йому - як основа моральності. Antinazi. Енциклопедія соціології, 2009
У середні століття основною формою філософствування стає теоцентризм. Стверджується ідея про те, що природа і людина - це творіння Бога. Основними проблемами філософії стають В«Бог - людина - природаВ», В«віра і знанняВ», В«призначення людиниВ», В«надія й надіяВ». p align="justify"> Середньовіччя з теоцентризмом як типом філософствування в часі займає великий період: від розпаду Західної Римської імперії до епохи Відродження, тобто ціле тисячоліття. У ньому встановилося поділ на 2 періоди: - Раннє Середньовіччя з V по XI ст. - Зріле Середньовіччя з XI по XIVвв. p align="justify"> Ясно, що в епоху теоцентризма, всі прагнули обгрунтувати правомірність уявлень про Бога. Повсякденна релігійна свідомість вважало буття Бога очевидним остільки, оскільки кожна людина має поняття про нього. За Августином, Бог осягається в глибинах людської душі, варто тільки зануритися в них, і ви знайдете Бога неминуче. Дамаскін виходив з того, що поняття про Бога вкорінене у серці кожної людини. Розглянуті погляди одержали своє узагальнення в так званому онтологічному доказі Ансельма. Ансельм вважав, що ідеї існують реально. Якщо є ідея Бога, тобто і сам Бог. Спростовуючи Ансельма, класик середньовічної схоластики Фома Аквінський прагнув йти від світу до Бога і приводив на цей рахунок ряд В«доказівВ». p align="justify"> Перше В«доказВ» повторює міркування Аристотеля про перводвигателе: кожен предмет спонукуваний іншим, окрім першодвигуна. У другому В«доказіВ» стверджується, що світ - а тут багато випадкового - повинен мати абсолютно необхідні причини. У третьому В«доказіВ» Бог розуміється як вихідна основа всього сущого, відсутність якої вважається безглуздим. У четвертому В«доказіВ» Бог розуміється як вершина досконалості, у п'ятому В«доказіВ» - як остання мета, що гармонізує всі доцільні процеси. p align="justify"> У науці відсутні достовірні докази існування Бога. Наведені в філософії і в теології аргументи на користь дійсності Бога поки не дуже переконливі. Втім, віруючому в існування Бога людині вони, мабуть, і не потрібні. Адже Бог відкрився людям з вигуком В«Я - сущийВ». А тут і доводити нічого. У будь-якому випадку - існує Бог чи ні - філософський сенс уявлення про теоцентризм є органічною стадією розвитку філософських поглядів. Той, хто не визнає існування Бога, може в дусі середньовічного символізму стверджувати, що в монотеїзмі і теоцентризм приховані потужні шари філософського знання. p align="justify"> Особливості стилю філософського мислення середньовіччя:
Якщо античне світогляд був космоцентрічного, то середньовічне - теоцентрично. Реальністю, що визначає все суще в світі, для християнства є не природа, космос, а Бог. Бог є особистістю, яка існує над цим світом. p align="justify"> Своєрідність філософського мислення середньовічч...
