вляється в національному характері (менталітеті). p> Традиція вивчення "духу" була закладена ще Платоном, який і саму філософію розумів як вчення про ідеї. Ідеальний початок стає у Платона первинним, а матеріальне - недосконале подобу ідеального. Сучасна філософія, хоча і грунтується на багатьох висновках Платона, зробила крок далеко вперед і зараз для нею актуальними є наступні проблеми:
• яка структура духовного життя суспільства,
• які основні аспекти духовності,
• що таке духовне виробництво.
Духовне життя людства проходить під впливом матеріально-економічного життя, тому її структуру можна представити аналогічним чином. Духовне життя включає: духовну потребу, духовний інтерес, духовну діяльність, духовні блага. Духовна діяльність породжує духовні відносини - моральні, естетичні, релігійні, політичні, правові тощо
Існують основні аспекти духовності:
1. Всеохоплюючий характер духовності . Духовна життя людини багатогранна. Вона включає в себе як раціональні, так і емоційно-афективні боку, гносеологічно-когнітивні та ціннісно-мотиваційні моменти, усвідомлені і смутно відчуваються межі, орієнтовані на зовнішній і внутрішній світ людини установки, а також багато інші аспекти, рівні, стану духовного життя особистості. Духовність вбирає в себе всі ці межі життя людини.
2. Духовність людини як ідеальність . Ідеальність в цілому характеризується тим, що зміст будь-яких явищ світу присвоюється людиною в чистому вигляді, звільнене від об'єктивних, матеріально-предметних або просторово-часових характеристик буття. Величезну роль у становленні та розвитку ідеальності відіграє мова, категорійно-понятійний лад людської свідомості. Людська духовність і є ідеальний світ, в якому людина живе, оперуючи ідеальними формами.
3. Духовність як суб'єктний світ людини існує як внутрішня, інтимне життя людини. Вона дана у внутрішньому спогляданні людини, розгортається в його имманентном ідеальному просторі і часу. Духовність людини цілком і повністю суб'єктивна, вона являє собою власне "Я" людини, виступає як буття, особливість цього "Я". Духовність - суб'єктивно-індивідуальна. p> Духовність, таким чином, можна позначити як духовне життя людини, її суб'єктивно-ідеальний світ.
Хоча політика, право, мораль і є формами суспільної свідомості, але вони не є видами духовного виробництва. Справа в тому, що мораль і моральність - це не результат творчої діяльності ідеологів. Ідеологи, звичайно, займаються вивченням моральної та моральної сфери життя суспільства і людини. Але вони не створили жодної моральної норми або принципу: їх створення - результат багатовікового розвитку людського гуртожитки, перетворення якої-небудь раціональної норми в вимога, спрямована суспільством до кожного свого члена, для того, щоб асоціація людей могла підтримувати своє існування.
Політика і право також не є видами духовного виробництва, оскільки створювані тут суспільні зв'язки не є по перевазі духовними. Пояснити цей висновок можна так: матеріальні або духовні, дані зв'язку визначається по відношенню їх, або до матеріальних, або до ідеальним об'єктам. Отже, якщо, наприклад, юрист розробляє систему відносин до власності, як матеріальному об'єкту, то, отже, правові відносини власності будуть не духовними, а матеріальними. Політичні відносини складаються з приводу влади, а відносини влади - панування і підпорядкування - це в кінцевому підсумку теж матеріальні відносини.
Духовна сфера - це поле діяльності установ освіти, виховання, професійного мистецтва (театр, музика, образотворче мистецтво тощо). У духовній сфері люди формуються естетично і морально, тому її важко переоцінити. У сукупності з економічною та соціально-політичною сферами вона визначає специфіку суспільства у всій його цілісності. Духовна сфера включає в себе духовну культуру (науковий, філософсько-світоглядну, правову, моральну, художню), яка формує певний тип людської особистості в інтересах суспільства, регулює поводження людини в процесі його взаємовідносини з суспільством собі подібних, з природою і навколишнім світом. З цього випливає й інша функція духовної культури - формування пізнавальних здібностей особистості. Духовна культура суспільства знаходить своє вираження в різних формах і рівнях суспільної свідомості, в освоєнні та збагаченні світу духовних цінностей. p> Елементи духовної сфери суспільства:
В· духовні потреби людей: є продуктом суто соціальної взаємодії;
В· духовні цінності: погляди людей, наукові ідеї, гіпотези і теорії, художні твори, моральне і релігійна свідомість, духовне спілкування людей і виникає при цьому морально-психологічний клімат;
В· духовне споживання;
В· духовні відносини між людьми, а також прояви їх міжособистісного духовного спілкування, наприклад, на основі естетичних, релігійних, моральних відносин;
