чаткове релігійне виховання Кожна єврейська дітина мусіла пройти в хедері. Так в Одессе Першу таку школу Було засновано у 1826р. p> Отже, в Одне ціле, незважаючі на ВСІ Соціальні розбіжності, євреїв єднала таки релігія? Якоюсь мірою так. Прото набагато значнішу роль у цьом плані відігравав к а р а л - колективний орган урядування в Громаді (Щось на зразок заради, Тільки НЕ обраної привселюдно, а сформованої без розголосу з найавторітетнішіх мудреців - старійшін, до слова якіх дослухаліся, и на Розсудів якіх покладали ВСІ). Каган були різніх рівнів, як ми б сказали тепер, селіщні, районні та обласний, альо Функції на них покладали однакові: Виконувати роль посередника между Держава і єврейськім поспільством, кагал провадив Громадські справи, збирав податки, стежа за внутрішнім життям громади, БУВ дерло суддю в ній. Та Архів НАЙГОЛОВНІШЕ его Завдання пролягав у збереженні єврейської окремішності як у вірі, так и в звичаєм, етичний-моральному поводженні, тоб в усьому тому, что візначає національність. Для цього кагал МАВ право вдаватся до всілякіх ЗАХОДІВ, аж до ! застосування засудження та покарань тихий, хто поза Межі єврейської виходе.
Висновки
Так склалось, что Єврейський народ ставши складових частин населення Російської імперії та півдня України, Куди російський уряд переселивши євреїв, бо намагався НЕ залішаті їх у межах власно России. Компактні поселення євреїв існувалі у Смузі осілості, в якій євреї и здійснювалі свой економічний та культурний Розвиток. Такі побоювання з боку власти по відношенню до євреїв були зумовлені тим, что євреїв вважаєтся ворогами Христа, а населення России Було ХРИСТИЯНСЬКА.
Євреї малі свои Особливості у культурному розвітку. І НЕ Дивлячись на ті, что смороду проживали на чужій территории, їм удалось Зберегти свою Неповторність та самобутність.
Досить міцна організація єврейської спільноті и врядування нею допомагать євреям ПРОТЯГ століть зберігаті свою цілісність и самостійність в іноетнічному середовіщі. Їхня етносоціальна група всегда булу свідома своєї етнографічної ідентічності, сформованої на грунті етнічної своєрідності матеріальної, духовної культури народові, у якій бі Країні вона НЕ жила. Культура як і праця Робить людину людиною, вона є якісною характеристикою розвітку Суспільства у тому чіслі и єврейського.
Список літератури
1. М. Бєльський. Книжники - брати Баршай// Ор Самеах. -2005. - № 448. - С.12
2. М. Бєльський. Путівник з історії одеських євреїв// Ор Самеах. - 2005. № 447. - С.5
3. О. Губар. Недаремним люди. Єврейські землеробські колонії в Новоросийського краї. // Ор Самеах. - 2004. - № 412. - С.11
4. О. Губар. А. Симанович - секретар загадкового фаворита.// Ор Самеах. - 2005. - № 489. - С.7
5. Н. Єлісєєва. Ганебне слово "Погром". // Ор Самеах. - 2005. - № 448. - С.6-7
6. В. Жаботинський. Вибране. - Єрусалим. "Бібліотека - Алія ". - 1990. - 368с. p> 7. Історія єврейського народу: від талмудичної епохи до епохи емансипації. - Єрусалим "Бібліотека - Алія". - 1994. - 458с. p> 8. Історія єврейського національного руху. 1870-1914рр. - Єрусалим "Бібліотека - Алія". - 1994. - 374с. p> 9. Історія Росии. Епоха реакції. Відділ третій. - Т.7 (частина третя). - 1228с. p> 10. Ізраїль: вчора, сьогодні та завтра. Матеріали семінару. Ізраїль 2004-2005. - Єрусалим "Бібліотека - Алія". - 2004. - 526с. p> 11. І. Котлер. Почерки з історії євреїв Одеси. - Єрусалим. - 1996. - 245с. p> 12. Є. Корнєєва. С.Я. Боровий: відомий дослідник історії євреїв Російської імперії.// Альманах В»МоріяВ». 2004. - № 1
13. М. Лєсков. Єврей в Росії. Кілька зауважень з єврейського питання. - М.: Книга. 1990. - 32с. p> 14. Народознавство Одещини. Навч. сел. - Кушнір В.Г. - Гермес, Одеса, 1998. - 245с. p> 15. Патріція Герлігі. Одеса. Історія міста, 1794-1914. - Критика. - Київ. - 1999. - 382с. p> 16. Стівен Ціперштейн. Євреї Одеси. Історія культури. 1794-1881. - Москва. - Єрусалим, Гемарію, 1995. - 415с. p> 17. А. Симанович. Распутін і євреї. - М. - 1994. - 265с. br/>
