;я, містить міркування і притчі, що розкривають сутність даоського світогляду. p align="justify"> За думки автора, всі речі і форми в цьому світі схильні нескінченним перетворенням, немає нічого постійного або вічного. Однак інший світ - світ нетлінних сутностей, де перебуває дао, - не схильний до змін. Щоб осягнути його, людина повинна відмовитися від усталених поглядів, подолати звичку весь час виносити судження про речі. p align="justify"> Чжуан-цзи підкреслював, що протилежності взаємно породжують один одного і тому їх протилежність відносна. Наприклад, для сплячої людини сновидіння - така ж реальність, як стан неспання для того, хто не спить. p align="justify"> Чжуан-цзи розповідає, як одного разу йому приснилося, що він - метелик, що пурхає навколо квітів. Захоплена своїми польотами, його душа не усвідомлювала своєї людської природи. Раптово прокинувшись, Чжуан-цзи не міг зрозуміти, хто він насправді: людина, якій снилося, що він - метелик, або метелик, якій сниться, що вона - людина. p align="justify"> Конфуцій і Лао-цзи
Очевидно, що ідеали Конфуція і Лао-цзи не збігаються: "досконала людина" і "природна людина" - це не одне і те ж. Спори між конфуцианцами і даосами мали місце, однак тривалої конфронтації не було, і в кінцевому підсумку два вчення пристосувалися один до одного. Про це розповідають наступні дві історії. p align="justify"> Якось у відомого містика Ван Бі, який жив на кілька століть пізніше обох мудреців, запитали: "Небуття - воістину витік всіх речей, але мудрець Конфуцій не бажає обговорювати це. Так чому ж Лао-цзи постійно говорив про нього? "-" Конфуцій, - відповів Ван Бі, - втілював собою небуття, а про небуття неможливо розповісти. Тому мудрець навіть не міркував про нього. А ось Лао-цзи належав до світу буття і постійно говорив про його недостатності ". p align="justify"> Одного разу Конфуцій відвідав Лао-цзи і поставив йому питання про сутність Ритуалу. Лао-цзи відповів йому: "Те, про що ви говорите, нагадує мені людину, кістки якого давно вже згнили в могилі, і лише пам'ятні його слова. Досконала людина в сприятливі для нього часи роз'їжджає в колісниці, а в несприятливі часи мандрує з місця на місце пішки. Чув я, що хороший купець приховує від людей накопичені їм багатства. Доброчесна людина намагається показати, що він дурний. Киньте свою зарозумілість і пристрасті - вони не принесуть вам ніякої користі. Ось що я хотів би вам розповісти ". Розпрощавшись з Лао-цзи, Конфуцій сказав своїм учням: "Я знаю, що птах літає, звір бігає, риба плаває. Бігає можна зловити в пастку, плаваючого - у мережі, літаючого - збити стрілою. Що ж стосується дракона - то я ще не знаю, як його можна зловити! Нині я зустрівся з Лао-цзи, і він нагадав мені дракона ". p align="justify"> Вчення Будди в Китаї
Конфуціанство і даосизм виникли й оформилися на власне китайської грунті; буддизм веде своє походження з Індії і був принесений в Китай індійськими місіонерами. Однак це не завадило нової релігії зайняти гідне місце в одному ряду з першими двома. p align="justify"> Приблизно в ту ж епоху, коли в Китаї жили Конфуцій і Лао-цзи, в Індії народився принц Сіддхартха Гаутама, званий також Шакьяму-ні ("мудрець з роду Шакья"). Він був сином повелителя одного з невеликих держав на північному сході Індії. У момент народження принца падали з неба квіти, невідомо звідки долинала прекрасна музика і розливалося незвичайне сяйво. Безліч інших знамень свідчило про велике майбутнє, уготованном немовляті: він міг стати або могутнім і праведним правителем, або великим пустельником. Батько, бажаючи бачити Сиддхартху царем і боячись, що він обере шлях духовного подвижництва, оточив сина розкішшю і подбав про те, щоб принц ніколи не бачив нещасних, хворих і старих людей. Сіддхартха виріс, не покидаючи палацу, в атмосфері вічного свята. Одружився він на прекрасній дівчині, і у молодого подружжя народився син. p align="justify"> Минуло ще якийсь час, і принц вирішив нарешті порушити батьківський заборона і за допомогою свого слуги кілька разів таємно вибирався з палацу. Опинившись серед звичайних людей, він побачив хворої людини, потім старого, потім зустрів похоронну процесію. Так Сіддхартха дізнався, що світ повний страждань. Нарешті він побачив відлюдника, і це навело його на думку про можливість подолати страждання цього світу, ведучи відокремлений і споглядальний спосіб життя. У віці двадцяти дев'яти років Сіддхартха залишив палац, батька, дружину і маленького сина і став бродячим аскетом. p align="justify"> Сіддхартха швидко опанував мистецтвом контролю над диханням і почуттями, навчився переносити голод, спеку і холод, осягати своєю свідомістю вищі світи. Але за шість років напруженої практики він переконався, що шлях самокатування не веде до істини. Тоді Сіддхартха відновив сили, знайшов відокремлене місце на березі річки, сіл під дерево і, давши собі слово не сходячи з місця, поки не спіткає таємницю житт...
