його в процесі матеріального виробництва. Суспільна практика, і насамперед матеріальне виробництво, утворює основу пізнання і є критерієм його істинності.
Показавши, що ідеї та теорії людей залежать від матеріальної, практичної діяльності людей, Маркс і Енгельс обгрунтували необхідність єдності теорії і практики і подолали розрив між ними, який був сойства колишньої філософії. Виходячи з того, що розвивається суспільна практика є основою процесу пізнання і критерієм істини, Маркс та Енгельс змогли пояснити історичний хід людського пізнання, його діалектичний розвиток, його закономірності.
2. Зміст діалектики
Суттю діалектики В.І. Ленін назвав В«роздвоєння єдиного і пізнання суперечливих частин його В»; він розглядав це як умова осягнення всіх процесів світу в їх В« самодвижении В» і розвитку. У даному пункті насамперед і проходить вододіл між діалектикою і метафізикою. Для першій протиріччя - джерело і рушійна сила розвитку і пізнання, для другої - Всього лише суб'єктивне оману. p> Метафізична концепція руху, вказував Ленін, пояснює розвиток як В«зменшення і збільшення, як повторення В». Таке розуміння розвитку він кваліфікує як випадкове, філістерське, яким В«душать і опошляють істину В». Тому ця концепція, говорить Ленін, мертва. Діалектична концепція руху життєва: В«тільки вона дає ключ до В«скачокВ», до В«перерви поступовостіВ», до В«перетворення в протилежність В», до знищення старого і виникнення новогоВ». p> Тривала боротьба, яка велася навколо цих питань між різними філософськими школами, пояснюється не тільки обставинами теоретичного порядку, але також і соціальними причинами. p> Діалектика з її визнанням єдності і боротьби протилежностей як основного закону всякого розвитку і зміни є теорією революційної перебудови суспільства. Що ж до метафізичних уявлень про світ, то вони підкріплюються інтересами правлячих класів в експлуататорському суспільстві, для яких зміна соціального ладу означає кінець їхнього панування. p> Великий російська демократ А.І. Герцен назвав діалектику В«алгеброю революціїВ». p> І хоча теорії, збуджуючі інтерес до діалектиці на практиці переможені ліберал - капіталізмом і В«буржуазними філософіями, обслуговуючими капіталістичний лад В», (як висловився б прихильник марксової теорії) в питанні про діалектику і переосмисленні історії з цієї точки зору, відчувається сила і напруга думці.
2.1 Протиріччя як сутнісна властивість явищ
Осягнення тієї істини, що єдність і боротьба протилежностей є законом всякого розвитку, пов'язане з чималими труднощами теоретичного порядку, зумовленими специфікою досліджуваного предмета. p> Коли ми розглядаємо відбуваються в світі процеси, то часом буває важко угледіти в них які-небудь протилежності і боротьбу між ними. Ми можемо спостерігати, наприклад, як розвивається рослина. Зовні це відбувається плавно і поступово, шляхом простого збільшення його окремих частин. Але інакше все виглядає з точки зору біохімічних процесів, що відбуваються в організмі рослини. Основними з цих процесів є засвоєння рослиною поживних речовин, вступників [65] із зовнішнього середовища, з грунту і з повітря (асоціація) і одночасно розкладання і виділення деяких речовин самої рослини (Дисоціація). Ці два процеси протилежні, різноспрямованими, і тим не Проте зростання і розвиток рослини відбуваються лише тоді, коли має місце і те й інше, тобто коли в наявності їх єдність. p> Висновок, який можна отримати з цього простого прикладу, полягає в тому, що протиріччя як джерело саморозвитку і зміни є прихованим, внутрішнім. І для того, щоб виявити протиріччя в сутності тих чи інших процесів, потрібно спеціальний науковий аналіз. Якщо, припустимо, мова йде про сутність процесів росту і розвитку живих організмів, то тут не обійтися без біології. Коли ж вивчається суть процесів, що відбуваються в суспільстві, то тут на допомогу приходять марксистська соціологія, політична економія та інші науки, спеціально займаються вивченням суспільства. Протиріччя, так чи інакше, може виступати і на поверхні явищ. Наприклад, розглядаючи капіталістичне суспільство, ми можемо помітити (для цього зовсім не потрібно бути соціологом або економістом), що в ньому має місце певна поляризація інтересів, сил, тенденцій і боротьба між ними. Але чи є ця боротьба необхідно властивої даному суспільному ладу або вона випадкова і пояснюється причинами суб'єктивного порядку - наприклад, моральними якостями того чи іншого особи, підприємця, політика тощо, - на це питання просте спостереження нам відповіді не дає і, більше того, може спотворити дійсний стан речей. p> Марксу знадобилося витратити більшу частину свого життя на те, щоб показати, що причини всіх колізій в капіталістичному суспільстві кореняться в його сутності, в протиріччі між суспільним характером виробництва і приватним способом привласнення. Тому це суспільство не можна В«вилікуватиВ» від внутрішньо властивих йому вад (на ...
