що уповають ідеологи буржуазії і ревізіоністи). Їх усунення можливо тільки за умови дозволу основної суперечності капіталізму, а це вимагає революційної ломки устоїв експлуататорського суспільства, глибоких змін, насамперед у самому способі матеріального виробництва та обміну. p> Критикуючи погляди буржуазних економістів, Маркс зазначав, зокрема: В«... Вульгарний економіст думає, що робить велике відкриття, коли він замість розкриття внутрішнього зв'язку речей з важливою виглядом стверджує, що в явищах речі виглядають інакше. Фактично він хизується тим, що твердо дотримується видимості і приймає її за щось останнє. До чого ж тоді взагалі наука? В»p> У явищах речі, наприклад, виглядають так: капіталіст наймає робітника, купує його робочу силу за вартістю, продає вироблений продукт за вартістю, то є усюди відбувається еквівалентний обмін. Але проте підприємець має в результаті прибуток. Вульгарний економіст (саме тому і вульгарний, що погляд їх простягається далі явища) робить звідси висновок, що сам капітал має чудодійну властивість - приносити прибуток, збільшувати спочатку авансуєму вартість. А якщо це не так, то невірний закон вартості, що всі товари продаються за вартістю, - основний закон товарного обігу. Третього не дано! p> Глибокий науковий аналіз Марксом процесу капіталістичного виробництва привів його до відкриттю таємниці додаткової вартості. Маркс показав, що в процесі праці робітник створює вартість більшу, ніж вартість його робочої сили. Тим самим було доведено, що додаткова вартість виходить без порушення законів товарного виробництва. Це дозволило Марксу розкрити основне протиріччя капіталістичного способу виробництва і основний закон капіталістичної експлуатації. Маркс показав, що сутність капіталу суперечить його видимості, того, як він виглядає на поверхні явищ. p> Протиріччя не можна звести до безпосередньої очевидності; як джерело саморуху і розвитку, його загальний закон воно виявляє себе в істотних і внутрішніх властивостях речей і процесів навколишнього світу. Тому спроби обгрунтувати загальний і необхідний характер закону єдності і боротьби протилежностей шляхом зведення його до безпосередньої очевидності заздалегідь приречені на невдачу, бо в явищах речі виглядають не тільки інакше, але і нерідко протилежним чином того, що вони собою представляють по суті. Як зазначав Маркс, В«позірна виняток насправді аж ніяк не суперечить загальному закону, не є винятком з нього, а, навпаки, являє собою лише особливий випадок застосування загального закону В». p> Часто те, що по видимості суперечить загальному закону, виявляється обособившейся протилежністю того самого єдності, яке виражається загальним законом. Тому було б неправильно уявити обособившийся випадок як виняток із загального закону. Для видимості і кажимости завжди є об'єктивна грунт. Вона полягає в тому, що протилежні і суперечливі моменти, єдність яких складає сутність предмета, в явищі нерідко відокремлюються. p> У цьому плані показовий приклад з історії розвитку фізичних уявлень про єдність корпускулярних і хвильових властивостей матерії. Вироблені спочатку в класичній фізиці поняття хвилі і частинки зв'язувалися з різними матеріальними утвореннями - з частинками речовини і безперервними середовищами, полями. Поля та частки вважалися абсолютно роз'єднаними. Проникнення пізнання в глиб матерії, вивчення фізичних процесів у мікросвіті привело до відкриття двоєдиної корпускулярно-хвильової природи мікрооб'єктів. З'ясувалося, що жодна з картин - корпускулярна і хвильова, - взята окремо, не дає цілісного уявлення про природу мікрооб'єкта, а вимагає співвіднесення, доповнення своєю протилежністю. br/>
2.2 Конкретний характер діалектичного протиріччя
Абстрактної істини немає, істина завжди конкретна. Таким є один з центральних тез матеріалістичної діалектики. І це положення повною мірою поширюється на розуміння закону єдності і боротьби протилежностей. p> Протилежності утворюють єдності не безпосередньо, а щодо будь-якого конкретного визначення. Робітник і капіталіст, зокрема, утворюють протилежності щодо об'єктивного, характерного для даного соціально-економічного будуючи відносини до засобів виробництва. Їх дійсна зв'язок спочиває як раз на тому, що один з них володіє засобами виробництва, інший - ні. І привести засоби виробництва в рух ні той, ні інший не можуть, не вступаючи в історично певний антагоністичне ставлення. p> У різних конкретно-історичних умовах діалектичне протиріччя може виступати в різних і далі протилежних якостях. Наприклад, протилежність розумової і фізичної праці в умовах класового експлуататорського суспільства виступає у формі антагонізму: на частку одних членів суспільства випадає важка, виснажлива фізична праця, на частку ж інших - інтелектуальна діяльність. Соціалізм, ліквідуючи приватну власність на засоби виробництва як основу експлуатації людини людиною, вперше створює необхідні передумови для гармонійного по...
