На своєму шляху до істинного Бога російський народ неухильно відкидав жорстокі культи і обряди стародавніх вірувань, відбираючи серед них тільки те, що було близько його душі. У прагненні до світла і добра російський народ ще до прийняття християнства прийшов до ідеї єдинобожжя. p align="justify"> Перші зачатки національної свідомості та філософського осмислення світу несуть у собі ідею про те, що людина за природою добрий, а зло у світі є відхилення від норми. У стародавніх російських поглядах чітко пробивається думка про вдосконалення, перетворенні душі людини на засадах добра і зла. У древніх язичницьких культах російських моральна сторона (принцип добра) переважала над магічною. У поганських божків олицетворялись моральні основи буття. Язичництво нашим предків - швидше духовно-моральна культура, ніж релігія. В основі поклоніння - всесоздающіе сили природи, які для російської людини суть благо, добро і краса. Обоготворяется все, що пов'язано з добротою і благом. p align="justify"> Російська людина відчував кровний зв'язок з язичницькими божествами, що втілюють добро. Він вважав їх своїми предками. Як справедливо зазначає О.М. Афанасьєв: В«Зі світлими, білими божествами слов'янин відчував свою спорідненість, бо від них низпосилаються дари родючості, якими підтримується існування всього живого на землі ... В«Слово о полку ІгоревімВ» говорить про слов'ян як про онуків Сонця - Дажбога. Представники творчості і життя, боги світла, були оліцетворяеми фантазією в прекрасних і здебільшого юних образах; з ними зв'язувалися ідеї про вищої справедливості і благо В». p align="justify"> Для язичника сила божества починалася з вогню. Його висловлював бог Сварог. У язичницьких уявленнях Сварог є божество, що дає життя Сонцю - народжує Дажбога. Дажбог вважався родоначальником і покровителем російського народу. Дажбог бачив у російських свою спадщину і багатство. p align="justify"> В«Згідно зВ« Повісті временних літ В»за 980, ідол Дажбога стояв на пагорбі у Києві. Тут йому здійснювалися поклоніння і приносилися жертви. За давніми переказами, Дажбог протегував весіллям, зустрічав нареченого і в день одруження. Весняне святкування Дажбога (кінець квітня) відкривало літо і початок сільськогосподарських робіт, осіннє святкування (кінець листопада) закривало літо і завершувало річний трудовий цикл. Після прийняття християнства багато атрибутів і властивості, приписувані Дажьбогу, перейшли на св. Георгія Побідоносця, а святкування осіннього і літнього Юр'євих днів (26 листопада/9 грудня, 23 квітня/6 травня) практично повністю витіснило давній язичницький культ. Як і стародавній Дажбог, св. Георгій Побідоносець став покровителем, але вже не просто російського народу, а Руської держави В». p align="justify"> У давньоруській язичницької міфології вищим богом, повелителем грози і небесних стихій вважався Перун. Особливо він шанувався в князівської середовищі. Важливим персонажем язичницьког...
