о пантеону був бог Семарагл (Сімарагл). На думку дослідників, ім'я його походить від слова насіння . За своїм змістом божество це було пов'язано з берегинями - уособленням добра і сил, що охороняють людини, що піклуються про посіви, про дощ для нив.
В«Семарагл представлявся у вигляді крилатої собаки, що охороняла насіння і посіви, що уособлювала збройне добро. Берегині бачилися язичникам в образі прекрасних крилатих дів. Культ берегинь відбувався біля беріз - втілення добра і світла В». p align="justify"> Єдиним жіночим божеством давньоруського язичницького пантеону, чий ідол у Києві стояв на вершині пагорба поруч з кумирами Перуна, Велеса та інших божеств, була Мокоша.
В«Мокоша служила уособленням Матері Сирий Землі, символізувала собою взаємодію сил землі і неба, була богинею долі, жіночого начала, родючості, покровителькою жінок. У різних місцях - біля доріг, біля колодязів для поклоніння їй ставилися стовпи, опецьки, вирізані бовдури, біля яких приносили жертву В». p align="justify"> Богинею шлюбу, сімейного благополуччя, достатку в будинку вважалася Лада. До богині зверталися з благаннями про врожай і заміжжя, в жертву їй приносили білого півня. p align="justify"> Дочкою Лади була Леля, богиня дівоцтва і ранньої весни. Її птахом вважався білий лелека В«ЛелекаВ», що приносить дітей. Навесні молоді дівчата справляли на честь Лелі особливе свято - Лельник, під час якого вибирали найкрасивішу з подруг, називали її Плекай, водили навколо неї хороводи, співали, а вона тим часом плела вінки і прикрашала ними подруг, як би наділяючи їх від імені Лелі красою і здоров'ям.
Про Леле - маленькому бога пристрасті - досі нагадує слово В«плекатиВ», тобто нежить, любити. Він син богині краси Лади, а краса природно народжує пристрасть. Зображувався він у вигляді златовласого, як і мати, крилатого немовляти: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! p align="justify"> Важливим божеством слов'янського язичницького пантеону вважався Велес - бог худоби, звірів і багатства, другий за значенням бог після Перуна. У В«Повісті временних літВ» Велес співвідносився із золотом, а Перун - зі зброєю. У Києві ідол Перуна стояв на горі, а ідол Велеса - на Подолі в нижній частині міста. p align="justify"> За стародавніми повір'ями, Велес брав обличие ведмедя і вважався покровителем хорошою полювання.
В«На Велесова дні, які взимку святкувалися разом з Колядою (христ. Святки і Масляна), що брали участь вбиралися в звірині маски і кожухи і відзначали Комоєдиця, свято пробудження ведмедяВ».
Третім після Перуна і Велеса шанувався Купало, божество літа, польових плодів і літніх квітів. Відлив його стояв у Києві до Хрещення Русі. p align="justify"> Ритуальний свято йому було встановлено в день літнього...
