тому, що кожна людина в міру своєї праці може мати необхідне майно, а також в міру своїх сил і можливостей повинен захищати свої права. Державі в даній моделі Справедливості відводиться роль спостерігача (але не контролера!) За ринком, а також розподільника необхідного мінімуму соціальних благ. Концепція розподільної справедливості знайшла своє відображення у працях економістів класичної (А. Смітт, Д. Ріккардо, Ж-Б. Сей) і неокласичної шкіл (К. Менгер, Ф. фон Візер, І Фішер). p align="justify"> Використання концепції держави як В«нічного сторожаВ» економіки призвело до кризи американської економіки, згодом відомому як Велика Депресія 1929 - 1934 років.
Безліч сумних подій показали, що використовувати ту чи іншу концепцію Справедливості, в чистому вигляді, небезпечно для суспільства, для нормального життя громадян, тому була створена В«сучаснаВ» концепція Справедливості, яка поєднує в розумних межах зрівняльну і розподільну справедливість. Однак єдиного розуміння даної концепції не існує. p align="justify"> Незважаючи на спроби подолати протиріччя - наше законодавство, починаючи від Конституції, містить масу протиріч - існує навіть 12 тлумачень Конституції, які повністю змінюють її зміст.
З усього вищевикладеного можна зробити висновок, що поняття принципу справедливості є мінливим і його В«відносна стійкістьВ» залежить від стійкості законодавства, правової системи, і, якщо так можна висловитися, ступеня єдності волі законодавця і суспільства.
1.2 СУТНІСТЬ І ЗМІСТ КОНСТИТУЦІЙНОГО ПРИНЦИПУ СПРАВЕДЛИВОСТІ
Справедливість - принцип або якість права? У правовій доктрині категорія справедливості розглядається з різних позицій. Найбільш поширеною є точка зору, що справедливість є принцип права. Відповідно до іншої позиції, справедливість пронизує весь зміст правових норм і є, таким чином, деяким "якістю права". Потрібно сказати, що дискусії з цього питання виникали ще в радянській правовій науці. Так, наприклад, Є.М. Орач зазначав, що розуміння справедливості як принципу права звужує сферу дії, поширення даної категорії. На його думку, якщо справедливість вважати принципом права, то "... може створитися видимість, ніби ... право не обумовлено морально-політичними вимогами справедливості, характерними для всього суспільства ".
Заперечуючи проти цієї точки зору, А.І. Екім зазначав, що "принципи права - це принципи тільки права, а не суспільства, і для ... науки неможливо допущення, що право в першу чергу обумовлює всі розвиток суспільства ". Сам А.І. Екім вважає некоректною постановку питання про справедливість у праві у формі альтернативи: принцип або властивість права. Він зазначає, що справедливість є загальногалузевим принципом, вона охоплює всі "поверхи правової системи - від окремих норм до права в цілому", коли принцип справедливості втілюється в праві, "право тим самим набуває властивість справедл...
