6) «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця походить. Він засвідчить про Мене ».
У цьому знаходить своє вираження Єдність Бога, Який залишається абсолютно Єдиним, незважаючи на троичность. Святий Дух не можна розглядати у відриві від Бога-Отця і єдиного Божого плану спасіння (1 Кор. 12:13 «Бо ми всі одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї, чи греки, чи раби, чи вільні, і всі напоєні одним Духом»).
Висновок
Бог єдиний і Йому одному, нашого Творця і Спасителя, належить поклоніння. Йому одному належить поклоніння і молитовне служіння. «Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому одному служи» (Мф. 4:10; Лк. 4:8). Тому ми не повинні віддячувати поклоніння ангелам, святим, Діві Марії, а також молитовно почитати будь-які предмети (хрести, мощі і т.п.). Хоча грамотні віруючі у православній та католицькій церквах і не віддають святим і предметів божественних почестей, тобто не перетворюють шанування святих у багатобожжя, і шанування ікон у ідолопоклонство, тим не менш, будь молитовне шанування кого-небудь або чого-небудь, крім Бога, або молитовне звернення до кого-небудь, крім Господа, не відповідає Слову Божому.
З'єднання Божественної і людської природи в особистості Христа Єдність природи Христа вказує нам на найтісніший зв'язок Бога з людством. Ми як віруючі, покликані проводити життя в повній єдності з Богом, спокутувати нас. Єдність з Богом у молитві, в житті, в процесі освячення - моральний обов'язок кожного віруючого.
Отець Небесний оточує нас воістину батьківською любов'ю і турботою. Треба завжди пам'ятати про це і дякувати Йому за настільки прекрасне відношення до нас. Навіть караючи віруючих. Бог залишається люблячим Господом (Євр. 12:6). «Ми любимо Його, бо Він перший полюбив нас» (1 Ін. 4:19).
Святий Дух є Божественної особистістю і ми повинні не тільки вірити в це самі, а й роз'яснювати справжнє біблійне вчення тим, хто сприймає Духа Божого як якусь знеособлену силу.
Слід зазначити, що термін і вираз, що застосовується в Слові Божому для позначення тих чи інших властивостей або дій Божества, часто бувають образними або, через бідність людських мов, приблизними. Ні на одній мові не знайдеться слів, які могли б адекватно висловити всю повноту відносин всередині Трійці.
Ми повинні бути вдячні Богові, що Він відкрився нам у своєму незбагненному Триєдність. Навіть якщо ми ніколи і не зрозуміємо до кінця цієї таємниці, ми повинні цінувати Творця, максимально відкрився нам.
Бібліографічний список використаної літератури
1. Біблія: синодальний переклад.- Об'єднані біблійні товариства, 1997.
. У. груди Систематичне богослов'я: введення в біблійне вчення: Пер. з англ.- СПб.: Мирт, 2004. - 1453 с.
. Л. Ф Форлайнс. Біблійна систематика. Біблія для всіх. С-Пб.: 1996. - 271 с.
. С. Хортон. Систематичне богослов'я. Life Publishers International. 1999. - 935 с
. У. Мензіс і Стенлі Хортон. Біблійні доктрини. Лайф Паблішерс Інтернешнл. 1999.
. Беркхов Л. Історія християнських доктрин. СПб.: Біблія для всіх, 2000. - 317 с.
