но частина лісостепового населення Східної та Центральної Європи хова своих небіжчіків Шляхом трупоспалення. Саме в такий способ були здійснені найбільш Ранні достовірні слов'янські поховання V-VIII ст.
У сітуації, что склалось у вівченні стародавньої истории слов'ян, особливого Значення набуваються археологічні матеріали. Смороду НЕ Тільки однозначно доповнюють Історичні, Лінгвістичні, антропологічні та Другие джерела, а й відкрівають Нові возможности для простеження історічного процеса, розкрівають нові, годиною несподівані РІСД соціально-економічного та культурного життя наших предків. Археологія досліджує пам'ятки матеріальної культури - житла, поховання, предмети побуту та праці, одяг, прикраси ТОЩО, створені відносно замкнутих групами людей. Ці раритети характеризуються Певного, позбав їм властівімі спеціфічнімі усталенімі рісамі, а головне - піддаються просторово и хронологічнім визначеня, что при зіставленні з історічнімі та мовня Явища Надаються їм необхідні орієнтірі та географічні прив'язки.
Археологічні Культура не можна розглядаті як Щось застигли, раз и назавжди усталене. ПРОТЯГ свого Існування смороду змінюваліся, розшірювалі свою теріторію входили як органічний компонент у Нові культурні Утворення, відображаючі тім самим Зміни в розвітку тієї етнічної спільності, котру смороду репрезентувалі. При цьом слід мати на увазі, что на шкірному новому етапі суспільного життя в Кожній культурі всегда Залишаюсь елєменти, что сполучалі ее з попереднім етапом. Таке розуміння археологічної культури Дає змогу простежіті послідовність розвітку матеріальної культури слов'ян, візначіті ее теріторіальні Зміни ї, застосовуючі Ретроспективна метод, поступово дійті до ее найдавнішіх джерел.
прото ретроспективно-тіпологічні Дослідження дають Позитивні результати позбав за наявності матеріалів усіх без вінятку хронологічніх ланок, что вівчаються. Будь-яка лакуна в цьом В«хронологічному ланцюзіВ» звужує возможности типологічних зіставлень и врешті-решт спрічінюється до помилок у підсумковіх висновка. Донедавна таким вразливе місцем у вівченні слов'янських старожитностей були пам'ятки V-VII ст., ґрунтовне Дослідження якіх розпочалося позбав в 50х роках, нашого століття. Поганим станом Вивчення їх Якраз и зумовлювало ті невдачі, что спіткалі археологів у пошуках безпосередньої генетичної Лінії розвітку пам'яток від першої половини І тис.. (А такоже більш ранніх) до Давньоруська періоду. Матеріальна культура слов'ян третьої чверті І тис.. виявило не такою, Якою ее уявляєтся науковці ще на качану 50х років. І Вже зовсім неспроможності уявляються теоретичні Побудова, колі, віходячі Зі слушної в прінціпі думки про Глибока давність слов'ян на территории Європи, їм довільно пріпісуваліся Стародавні археологічні культури на ПЄВНЄВ теріторіях, заселені від пізнього Середньовіччя й доніні різнімі слов'янськими народами, а пізніші культури розглядаліся як наступні Ланки нерозрівного ланцюга їхнього історічного розвітку.
Останнімі рокамі Пошуки слов'янських старожитностей и здійснюються Шляхом ретроспекції від відомого до невідомого вглиб віків. Цею метод почав давати Позитивні результати позбав после Відкриття поселень Празької, пеньківської, колочінської ї дзєдзіцької культур V-VII ст., Які заповню хронологічну лакуну между пам'ятками Першої та Другої половини І тис.. и Які удалось пов'язати з письмовий Даними про слов'ян. Густа мережа ціх поселень покріває Величезне теріторію від верхів'я Дніпра та Прип'яті на півночі до балканська півострова на півдні та від верхів'я Десни и Сейму на сході до межіріччя Ельбу й Заале на заході. Тепер матеріали з ціх поселень - найцінніше джерело з історії та етнографії стародавнього слов'янства, тож стаціонарному широкому вивченню слов'янських пам'яток V-VII ст. пріділяється особлива увага.
хочай матеріальна культура слов'ян V-VII ст. позначені поруч спільніх рис, котрі свідчать про єдність етнокультурних процесів, унаслідок якіх и вінікла ця культура, в ній чітко віділяються названі Вище Чотири локальні групи. Межі трьох з них - колочінської, пеньківської та Празької - сходяться у Подніпров'ї на Кіївщіні. Від цього місця колочіїнські пам'ятки пошірюються на Північний Схід по притоках Дніпра-Десні, Сейму, Сожу, Березіні, леньківські - на Південь по Дніпру, его лівіх І Правил притоках, а такоже за Південному Бугу до Дністра, празькі - на південний Захід по Прип'яті, ее правих притоках та по Верхньому Дністру до Верхньої Віслн, а на Південь - через середній Дністер по Пруту до Дунаю. Далі празькі пам'ятки розташовуються по Дунаю аж до верхів'я Ельбу. Четверта - дзєдзіцька - група слов'янських пам'яток обіймає теріторію Центральної и Північної Польщі. p> За характером житлового будівніцтва, поховального обряду, кераміки згадані культури типологічно сполучаються з Попередніми більш раннімі культурами. Колочінська и пе...
