, етики для учнів мектебов і медресе. Наприклад, книга Тафтазані «Мантик» («Логіка») довгий час була основним навчальним посібником за логікою для учнів медресе.
Коментаторами і продовжувачами Тафтазані були видні мислителі Середньої Азії - Давані (XV в.) і Юсуф Карабаг (XV-в.). Їх книги добре знав і високо цінував казахський поет-мислитель Абай Куйганбаев.
В XI-XII ст. широке поширення набувають етико-педагогічні трактати, написані місцевими авторами (Ю. Баласагунскій, М. Кашгарського, А. Югнакі, А. Ясаві та ін.) Так, книга Юсуфа Баласагунского «Кудатгу билиг» («Благодатне знання») - перший дійшов до нас пам'ятник світської літератури тюркомовних народів Середньої Азії і Казахстану. Багато сторінок цього трактату присвячені ролі знань у житті людини, роздумів про щастя, про хороших і поганих вчинках, про користь і шкоду слова, про якості, необхідних правителям і різного роду начальникам, про мистецтво спілкування з представниками різних верств суспільства і т.д. Велике місце відводить автор поеми питань сім'ї та шлюбу; вихованню підростаючого покоління, взаєминам батьків і дітей.
В іншому пам'ятнику древіетюркской писемності - «Диван лугат ат-тюрк» Словник мови тюрків « або »Збори турецьких говірок", створеному видатним вченим казахському степу Махмудом Ібн Хусейном Кашгарського (XI ст.), ми знаходимо цікаві ідеї, насичені етнопедагогіческім і морально-психологічним змістом.
Якщо в етико-педагогічних поглядах Юсуфа Баласагунского, колишнього під сильним впливом релігійно-містичного вчення суфізму, відбилися інтереси феодальної аристократії династії Караханидів, що знайшло своє відображення у виправданні морально-етичних норм представників панівних класів, то в творі іншого мислителя, теж вихідця з казахської степу - Ахмеда Югнакі (XII ст.) «Хібатал хакаик» («Дари істини») підкреслювалося, що оволодіння знаннями має величезне значення насамперед для морального удосконалення людей від мала до велика. У поемі даються поради і правила, як треба берегти мову, йдеться про щедрість і скупість, гордості і смиренності, жадібності й жадібності, дається висока оцінка літературі та науці, в ній міститься дуже багато притч, прислів'їв і приказок повчально-дидактичного характеру.
На початку ХШ в. в Середню Азію і Казахстан вторглися війська Чингісхана. Незабаром ці території були включені до складу величезної імперії монголів, відомої в російському літописі під назвою Золотої Орди. Монгольська навала, щонайменше, на декілька століть затримало економічний і культурний розвиток Казахстану, багато в чому загальмувавши утворення його державності. І після монгольської навали, аж до приєднання Казахстану до Росії (1731), степ була ареною запеклих військових зіткнень. Чужоземні загарбники знищили десятки міст і поселень, підірвали економічну основу культурного життя народів регіону. Батьківщина Фа-рабі - місто Отрар, колись процвітав культурний центр середньовічного Казахстану, зі свого обсерваторією, бібліотекою, медресе і караван-сараєм, які брали багатих купців з далеких країн, першим в степу чинив опір і упав після шестимісячної героїчної боротьби. У Отраре згоріла найзначніша, після знаменитої Александрійської, бібліотека.
Однак слід підкреслити, що й на цьому етапі розвитку, в неймовірно важкий критичний період, казахський народ висунув зі свого середовища чимало видат...
