д, конкретні біологічні науки вивчають у числі інших об'єктів живої природи біологічну комунікацію, представлену генетичної комунікацією, сенсорної комунікацією в нервових системах, зоокоммунікаціей. Природно-природний зріз комунікації є своєрідною основою для зародження соціуму, йдеться про виникнення, розвитку та прояві психіки взагалі й свідомості людини зокрема. Ця обставина особливо підкреслював засновник кібернетики Норберт Вінер у книзі «Кібернетика, або управління і зв'язок в тварині і машині», вводячи поняття громадського гомеостазу (грец. Homoius - подібний, однаковий і «stasis» - нерухомий стан) - відносної динамічної постійності складу і властивостей внутрішнього середовища, обумовленого складними регуляторними взаємодіями. Вінер зазначав, що високим ступенем суспільного гомеостазу можуть володіти тільки «невеликі, тісно пов'язані суспільства, будь то культурні співтовариства в цивілізованій країні або селищах первісних дикунів». І в кожному такому конкретному співтоваристві комунікація буде соціально, історично обумовлена. Однак, використовуючи дані міркування Н.Вінера, не слід забувати, що засновник кібернетики, вивчаючи інформаційні зв'язки в живій і неживій природі, створив філософське вчення про інформацію як загальному властивості світобудови. Виділяючи це властивість як предмет для вивчення різних наукових напрямків, Вінер пов'язував з цією обставиною необхідність об'єднання вчених різних профілів в новому кібернетичному напрямі наукового вивчення світу. Диференціюючи подібності та відмінності між інформативними системами в природі, техніці та суспільстві, Вінер вважав, що суспільство, суспільна система є специфічно організованим цілим, яке, скріплюючи в єдину систему, має динамікою і круговими процесами зворотного зв'язку. Дослідник формулює один з головних своїх висновків, що всякий організм скріплюється наявністю коштів придбання, використання, зберігання і передачі інформації. У суспільстві, занадто великому для прямого контакту між його членами, ці кошти суть традиції, ритуали, музика, преса, радіо, телефонний зв'язок, телеграф, пошта, театр, кіно, школа, церква. Все це - соціальні інститути з інформаційно-комунікативними функціями або засоби комунікації.
Висновки Вінера та інших численних дослідників вплинули на розвиток ще одного підходу, що пояснює природу і буття комунікації. Прихильники цього підходу пов'язують комунікацію лише з соціумом, стверджуючи, що про комунікації доцільно говорити тільки в людському суспільстві. Людина - істота суспільна і в процесі діяльності може і повинен спілкуватися з іншими членами суспільства. Не випадково, ще Гегель підкреслював, що «действование» є самим ясним і виразним розкриттям людини. Розуміння комунікації як діяльності неминуче передбачає розгляд таких її невід'ємних характеристик, як вмотивованість і цілеспрямованість.
У контексті комунікативної взаємодії мотив предпосилает цільову установку комунікативної діяльності, висвічує мета. Індивід, переслідуючи свої цілі, вступає в комунікацію для їх досягнення.
Звернемо увагу на спільний корінь: суспільство, спілкування. І слово «комунікація» - того ж кореня, тільки латинського: соmmunication, соmmunis - загальний.
Від слова «комунікація» відбуваються такі слова, як «комунікабельність» - здатність до спілкування, «комунікабельний» - товариський, а також слово «комунікативний» - що відноситься до комунікац...
