е питання необхідно зрозуміти, як формуються основоположні поняття в природничих науках. Це відбувається, принаймні, двома способами. Перший - ідеалізація безпосередньо спостережуваних сторін явища. Прикладом можуть служити поняття абсолютно твердого тіла в механіці, поняття ідеального газу в термодинаміки, уявлення променя світла як абсолютно прямій лінії в класичній оптиці і т.п. Цей спосіб виходить з очевидних сторін явищ і тому він практично вичерпаний. Другий спосіб складніше. Він заснований на тлумаченні емпірично виявляються в явищах закономірностей, які висловлюються цілочисельними відносинами. Так, поняття атома і молекули утвердилися в хімії в результаті їх використання для пояснення закону цілочисельних вагових відносин реагуючих речовин, сформульованого Дальтоном і закону цілочисельних об'ємних відносин реагуючих газів, сформульованого Люссаком. Поняття про квантованих електронних рівнях в атомах виникло в результаті аналізу числових закономірностей в положенні ліній поглинання і випромінювання світла в спектрах хімічних елементів і ін
2. Взаємодія природничо-наукового знання і філософії
У Древній Греції філософія зародилася в якості всеосяжної науки - саме слово «філософія» означає «наука». Ця наука була спрямована на усе, що взагалі було здатне або здавалося спроможним стати об'єктом пізнання. Будучи спочатку єдиною і нероздільною наукою, філософія, при диференційованому стані окремих наук, ставала почасти органом, що з'єднує результати діяльності всіх інших наук і одне загальне пізнання, почасти провідником морального і релігійного життя. Лише в 17-18 століттях сформувалося природознавство виділилося в окрему складову пізнання.
У 19-20 століттях, на новому етапі розвитку знань, зазвучали протилежні судження про велич науки і неповноцінності філософії. У цей час виникло і набуло вплив філософське протягом позитивізму, що поставив під сумнів пізнавальні можливості філософії, її науковість, одним словом переводячи «королеву наук» в «служниці».
Конт і його послідовники доводили, що наука не потребує організуючої її філософії. Ідея полягає в затвердженні пріоритету приватно-наукового пізнання в порівнянні з традиційною філософією. Остання принизливо оголошується позитивістами псевдознання, мімікрією під науку, спекулятивним, умоглядним теоретизуванням, які не мають для сучасної науки не тільки ніякого позитивного значення, а швидше - негативне, так як філософський дискурс здатний тільки «заразити» науку вірусом псевдознання. Згідно позитивістам, щоб дослідити науковим способом природу, суспільство, пізнання і людини філософія повинна використовувати для пізнання цих предметів науковий метод, тобто спостереження, узагальнення та математичну формулювання своїх законів. Поки цього немає - не існує і наукової філософії. «Наука - сама собі філософія» (О. Конт), «Фізика, бережись метафізики!» (І. Ньютон), - ось формули позитивістського вирішення питання про співвідношення філософії і науки. Проте всі численні спроби позитивістів побудувати наукову філософію або філософію як одну з конкретних наук, що відрізняється від інших тільки її специфічним предметом (наукова система світу - Г. Спенсер, методологія науки - Дж.Ст. Мілль, психологія наукової Діяльності - Е. Мах, логіко-математичний аналіз мови науки - М. Шлік, Б. Рассел, Р. Карнап, теорія розвитку наукового знання-К. Поппер та ін, лінгвіс...
