ого носіїв образу мислення. Причому і уявлення про світ, і спосіб мислення - результати йде в мові постійно процесу світотворення, пізнання світу специфічними засобами даної мови в даному мовному співтоваристві (Н.В. Колодіна). Сприйняття світу здійснюється мисленням, але з участю засобів рідної мови.
Мова є основним засобом виходу на інтелектуальну та емоційну сфери людини. Він являє собою один з найважливіших засобів пізнання і формування індивідом образу навколишнього його світу як бази для різнобічної діяльності, в тому числі - комунікативної. Слід звернути увагу на те, що саме ув'язується зі словом вивідний знання (а не слово само по собі) забезпечує взаєморозуміння при спілкуванні, оскільки через мовне знання ми виходимо на індивідуальний образ світу у всьому багатстві його зв'язків і відносин. Щоб зрозуміти слово і успішно користуватися ним, необхідно знати, що і як влаштовано в нашому або уявному світі. Причому мова йде про те, що саме лежить за словом у користується ним індивіда, роблячи можливим миттєве переживання результату розуміння слова або висловлювання.
Деякі філософські концепції засновані на тому, що мислення має речовий характер і по суті є діяльністю зі знаками; в якій мірі людина володіє мовою, в такій мірі він знає світ. Мовна одиниця представляє не якесь лінгвістичне значення, а поняття, тому деякі зарубіжні вчені не розмежовує мовну картину світу і картину світу в цілому.
Вітчизняні філософи Г.А. Брутян, Р.І. Павіленіс та лінгвісти Г.В. Колшанскій, Б.А. Серебренніков, В.Н. Телія та ін розрізняють концептуальну та мовну картини світу. Під мовною картиною світу розуміють глибинний шар світорозуміння, що злився з первинним синтаксисом і базисної лексикою [Постовалова 1987: 68]. Властивий мові спосіб концептуалізації дійсності національно специфічний, так що носії різних мов можуть бачити світ по-різному [Борискина 2003: 10]. Мовна картина світу здатна відобразити лише частина «образу світу», який переживається у взаємодії його перцептивно - когнітивно-афективних характеристик і з різною мірою глибини і ступеня осознаваемости добудовується індивідом за рахунок різноманітних і багатоступеневих вивідних знань. Мовна картина світу традиційно досліджується на основі словникових дефініцій і з опорою на текст як продукт мовленнєвої діяльності, при цьому виявлені в тексті факти далі аналізуються також через дефініції слів. Звернення до словникової дефініції як до самого надійного джерела відомостей про значення слова спирається на загальноприйняту переконання про те, що дефініція повною мірою описує значення і дозволяє до того ж розчленовувати значення.
Слово дозволяє виявити різні аспекти образу світу індивіда, при цьому воно повинно трактуватися не як самодостатня сутність, повною мірою описувана словникової дефініцією, а лише як засіб доступу до складного взаємодії продуктів переробки багатогранного досвіду людини. Мовна картина світу містить в собі національну, самобутню систему, здатну зберігати і з покоління в покоління передавати отримані знання про світ. Зв'язок їх полягає в тому, що мова виконує роль засобу спілкування саме завдяки тому, що він пояснює зміст концептуальної картини світу [Серебренніков 1988: 107].
Знання, відображені в мовній картині світу, не завжди збігаються з сучасними уявленнями про те чи іншому фрагменті світу, оскільки в семантиці мовних одиниц...
