іків очищає мистецтво» Вчення Платона досягало свого завершення у створенні піднесеного типу особистості. Звернення його до музичного катарсису планували як «морально-життєва тренування людини», поєднана з любов'ю «високого естетичного характеру» - все це «мало тут також і цілком життєвий сенс, налаштовуючи людську психіку на те чи інше реальне поведінку». Тому у Платона «вихований людина дуже гостро відчуває всяке упущення, погана якість роботи і те, що недобре за самою своєю природою ...»
Струнку естетичну теорію в античній філософії створив Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..). З дійшли до нас творів Аристотеля цілий ряд прямо пов'язаний з естетикою. Аристотелем осмислені багато естетичні категорії. Мистецтво, на думку філософа, безпосередньо відтворює певні етичні якості і служить засобом виховання еліти, аристократів з метою підготовки з них правителів суспільства, здатних осягати й реалізовувати вищі чесноти. У вихованні демосу - ремісників, торговців, землеробів - перед державою стоять інші завдання. Йому необхідно було опанувати стихійними пристрастями народу, підпорядкувати їх своїй волі, направити їх у потрібне русло. Це з найбільшим ефектом може зробити трагедія. Тому кульмінацією в сприйнятті твору мистецтва було відчуття катарсису, який висловив стан очищення душі. Трагічне дію допомогою страху та співчуття струшує душу глядачів і потужним потоком емоцій змиває те, що ховалося у підсвідомості, за допомогою цього зовнішнього подразника «сміття» на дні душі перепалюється. Аристотель висловив і таке своє судження: «Адже навіть і без слова мелодія все одно має етичне властивість, але його не має ні забарвлення, ні запах, ні смак. А тому, що тільки вона містить рух ... Рухи ці діяльні, а дії суть знаки етичних властивостей ». Отже, «змінюючи характер руху, що міститься в музичних звуках, використовуючи різні мелодії, інструменти, ритми і лади, можна створювати різну налаштованість людської психіки і таким чином впливати на виховання характеру». Саме в цьому Аристотель побачив величезну гуманістичну сутність мистецтва. Катарсис мислився Аристотелем не як кінцевий результат, а як процес очищення і прилучення до високих етичних принципів. Катарсис виникав не просто з співпереживання, а з прояснення. У цьому Аристотель бачив цінність трагедійних творів мистецтва.
Психологи, між тим, в ефекті катарсису вбачають головний підсумок впливу мистецтва на особистість, а в потребі катарсису - одну з основних психологічних установок щодо мистецтва. Власне, це відповідає тій традиції у вживанні даного поняття у значенні сутності естетичного переживання, що виникла у давньогрецьких філософів. У сучасних трактуваннях катарсису немає сумніву в тому, що він представляє собою механізм, через і за допомогою якого здійснюються функції мистецтва, притому не тільки гедоністична і виховна, але й пізнавальна. Причому, саме завдяки катарсису глядач, слухач, читач від пізнання суто зовнішніх зв'язків піднімається до осягнення їхнього змісту, сутності. Власні переживання сприймає зазнають як би переродження. Художня система оволодіває його думками і почуттями, змушує співчувати і сприяти, виникає відчуття душевного підйому і просвітленості.
Звичайно, в працях Платона і Аристотеля вчення про виховну роль мистецтва ще тільки зароджувалося, було історично обмеженим, але, тим не менш, в їх особі суспільство вже глибоко усвідомило величезну виховну силу мистецтва і прагнуло опанувати цією силою, підпорядкува...
