представлений у ламаїстському обряді "дугжуба", який відбувався в дацане вночі напередодні першого дня нового року. Головний обряд кінця старого року представляв собою урочисте жертвоприношення всім "великим" чойчжонам - небуддійскім гнівним божествам, зберігачам буддійської релігії і життєвого благополуччя буддистів, спорядження їх на загальну війну з нечистою силою. Центральний мотив обряду "дугжуба" - ловля злих духів, які заподіюють 64 види передчасної смерті, ув'язнення їх в магічному конусі і спалювання в багатті за стінами дацану. При цьому на допомогу закликають різних "господарів" і духів землі, щоб вони не дали вислизнути демонам нещасть і смерті. Першу половину першого місяця нового року здійснюються обряди в пам'ять 15 чудес будди Шак'ямуні або його перемоги над єретиками, лжеучителями, спотворюють істину буддійської віри.
У побутовій традиції новорічного свята не мають широкого розповсюдження шаманські обряди магічного знищення нечистої сили. Подекуди збереглося новорічне відвідування пологових обо. У улусі Алан на місцевому обо, заснованому на похоронному місці Бумбохан хатун - дружини Хоринськ тайші, в новий рік запалювали багаття і робили жертвоприношення її духу. У ламаїстських звичаях новорічні жертвопринесення сімейних і родових предкам замінюються щедрими приношеннями дацанах на помин покійних родичів, щоб їхні душі придбали краще переродження.
У новорічних обрядах будь-якого толку - шаманістскій або ламаїстського - є загальна давня народна основа. По-перше, обрядові дії націлені забезпечення благополуччя, щоб у життя людей все було добре - в господарстві, в сім'ї в цілому і у кожної людини окремо. Достаток, здоров'я, сила, удача, щастя у дітях, мирне життя - в ім'я цих цілей відбувалися релігійні обряди у встановлені терміни календарних звичаїв.
друге, люди були безпосередньо пов'язані з природою, благополуччя їх життя залежало від "Порядку" в космосі, від своєчасного і нормальної кількості тепла, вологи, від відсутності таких катаклізмів, як посуха, повінь, град, сніг влітку, землетрус і т.п. Календарні обряди спрямовані на забезпечення нормального, сприятливого порядку в космосі і на землі.
третє, яким способом досягти бажаного? Це визначалося тим, як люди давнини розуміли і пояснювали закони життя всього живого, як уявляли сили, що керують цими законами. Відповіді на ці питання давала релігія, віра в те, що порядком у природі та житті людей керують божества і духи неба, землі, небесних світил, а також божества людського походження - предки або духи померлих родових старійшин, родоначальників, племінних ватажків, шаманів. Ці уявлення визначали, кого і для чого потрібно було пригощати, умилостивляти, вшановувати, просити допомогти людям в їх життєвих справах.
четверте, особливості календарних звичаїв, і свят визначалися їх суспільної функцією - Обрядовим закріпленням родового єдності, підтвердженням істинності законів общинного способу життя. Календарні звичаї - це суспільний релігійний побут; в обрядах повинні були брати участь всі повноправні члени родової і територіальної громади, молебня відбувалися для блага всього населення улусу або групи поселень родинних колективів, але також і для сім'ї, оскільки представники сімей були присутні на обо і отримували сімейний пай з громадського далганского м'яса.
Під час Сагаалгана встановлювалася особлива ритуальна атмосфера доброзичливості, братнього згоди і рівності, широкого гостинності. Діяла традиція общиннородового колективізму. Соціальна функція календарних звичаїв виявлялася як релігійне підтвердження кровнородственной, племінної, пізніше і територіальної спільності "своїх" і "чужих" етнічних об'єднань.
У минулому до переходу на відносну осілість і освіти поселень типу російських сіл кочують роздільно групи родовичів не мали можливості для повсякденного спілкування. Молебень на обо збирало їх разом на колективне священнодійство. Молебень завершував найр - святкові розваги, змагання в скачках на конях і у національних видах силової боротьби, пісні, танці, ігри. Молодь веселилася до ранку. p> Під час найра стрільба з лука не проводилася. Лучний змагання
В· Сурхарбан - мало свої власні терміни. Різновид Сурхарбан
В· байхарбан виявляє магічні витоки цього виду спортивних ігор. В давнину існував обряд, коли в степу пускали стріли з лука в різні сторони для ураження нечистих духів. У деяких районах Бурятії, частіше у бурят монгольського походження, бездітні сім'ї або ті, в яких народжувалися одні дівчатка, влаштовували громадський байхарбан. Господар нещасливої вЂ‹вЂ‹сім'ї колов барана і заготовляв все, що було потрібно для частування стрільців і всіх присутніх. Після десяти стрільб влаштовувалося урочисте частування. Почесні гості - люди похилого віку вимовляли благі побажання господареві, обіцяли йому народження дитини і навіть вибирали й...
