наскільки незадовільно його не описували б, в будь-якому випадку припускає людське співтовариство, тоді, як тварини зовсім не чекали появи людини, щоб він навчив їх грати». Однак гра не зводитися тільки до фізіології інстинктам, як у Ч. Спенсера, який розглядав ігрову діяльність з точки зору гігієнічних поглядів на зайву енергію живого організму. «При« інструментальному »підході до грі не схоплюється її самоцельное естетичне значення, те, чим вона є для самого граючого і для суспільства. Природа могла б задовольнити психобиологические потреби людини не вдаючись до гри - простіше. Але природа дає нам гру як веселощі, забаву, радість. Гра відрізняє організм від механізму, говорить про те, що людина - більш ніж прагматичне і раціональне істота ». Навіщо ж природа дає нам гру?
Якщо ми подивися на тварин, то ігрове поведінка у молодого підростаючого покоління має величезне значення для майбутнього життя в дикій природі. Причому тварини усвідомлюють на рівні інстинктів ігрове поведінку і колись не сплутаєш з агресією. У тваринному світі гра має функцію, сповнену сенсу.
Криза, який є сьогоднішнім перманентом станом суспільства і впливає на культурну динаміку, начебто не сприяє грі, розвитку ігрової діяльності. Існує думка, що ігрове поведінка спочатку властиво більше, коли базові потреби задоволені людини в якійсь мірі і, принаймні, немає необхідності боротися за існування. Однак тут є одна відмінність в ігрових практиках тварини і людини. Людина включає ігрове поведінка, бажання свята, веселої музики і як захисний механізм від стресу, тягот життя і соціальних проблем. У той час як для тварин потрібно тільки «одне - безтурботність». «Сумні, голодні або налякані тварини не грають».
Гра людини докорінно відрізняється від гри тварин ще й тим, що має соціальне наповнення, є видом культурної діяльності.
Наука, мистецтво, будь-які інші форми творчості по Й. Хейзинге включають елемент гри, і значить, від гри залежать не тільки онтогенез, але філогенез людини.
Гра тварин і людини давно цікавила філософів, педагогів і психологів, але предметом соціального психологічного дослідження вона стає тільки у К. Грооса наприкінці XIX в.
Теорія гри Грооса досить добре відома і була широко поширена в першій чверті XX в. К. Гроос називає її теорією вправи або самовиховання. Уявімо коротко теорію Грооса, який, на думку одного з провідних вітчизняних теоретиків ігрологіі Т.А. Апінян, зробив прорив у дослідженні цього виду діяльності.
Основні ідеї «теорії вправи» Гроос визначає в наступних положеннях:
кожна жива істота має успадкованим предрасположениями, які надають доцільність його поведінки; у самих вищих тварин до природженим особливостям їх органічної натури слід віднести і імпульсивна прагнення до діяльності, що виявляється з особливою силою в період зростання;
у вищих живих істот, особливо у людини, природжені реакції, як би необхідні вони були, є недостатніми для виконання складних життєвих завдань;
в житті кожного вищого істоти є дитинство, тобто період розвитку і зростання, коли воно не може самостійно підтримувати своє життя; це можливість дається йому за допомогою батьківського догляду, який у свою чергу, спирається на природжені схильності;
цей час д...
