итинства має на меті зробити можливим придбання пристосувань необхідних для життя, але не розвиваються безпосередньо з природжених реакцій; тому людині дано особливо довге дитинство - адже чим вчинення робота, тим довше підготовка до неї;
можлива завдяки дитинству вироблення пристосувань може бути різного роду. Особливо важливий і разом з тим самий природний шлях вироблення їх полягає в тому, що успадковані реакції у зв'язку зі згаданою імпульсивної потребою в діяльності самі прагнуть до прояву і таким чином самі дають привід до новопридбаних, так що над природженою основою утворюється набуті навички-і перш всього нові звичні реакції;
цей рід вироблення пристосувань наводиться за допомогою природженого людині прагнення до наслідування в найтісніший зв'язок з звичками і здібностями старшого покоління;
там, де розвивається індивідуум у зазначеній формі з власного внутрішнього спонукання і без всякої зовнішньої мети проявляє, зміцнює і розвиває свої нахили, так ми маємо справу з самими початковими явищами гри.
Гроос робить революційний висновок: «Якщо розвиток пристосувань для подальших життєвих завдань становить головну мету нашого дитинства, то видатні місце в цій доцільною зв'язку явищ належить грі, так що ми цілком можемо сказати, вживаючи кілька парадоксальну форму, що ми граємо не тому, що ми буваємо дітьми, але нам саме для того і дано дитинство, щоб ми могли грати ». Гроос належить теорія гри як ненавмисного самовиховання дитини. Гроос першим вказав соціальне призначення гри, гри не рудимент людини, а якийсь природний механізм для розвитку, для приготування до життя.
Гра сама по собі, як і культура, вже віртуальна - вона створює новий простір. «Ігровий світ» - ключове поняття для тлумачення всякої гри. Ігровий світ не існувало ніде і ніколи, проте займає в реальному просторі особливе ігровий простір, а в реальному часі - особливе ігровий час ». З приходом нових технологій в XX століття, гра стає віртуальною подвійно. Й.Хейзинга розробив для цього положення термін «чарівне коло», або ще «магічне коло», який застосовується дизайнерами, розробниками для соціокультурного аналізу комп'ютерних ігор. «Це тимчасові світи всередині світу звичайної, призначені для виконання якогось замкнутого в собі действия », - пише Й.Хейзинга в своїй монументальній роботі« Homo Ludens ». Даний феномен деякі дослідники розглядають як доповнення буття, повнота буття. Гроос теж одним з перших, уже в XIX столітті виділив як важливої ??функції гри - «додаток» буття.
На думку Грооса саме гра дає те, що не може дати реальність: гармонію, співчуття - базові потреби людини. Підстави таких ігрових настроїв Гроос вбачає в двуплановости поведінки людини. Як відомо, людина біосоціальна істота. На наш погляд, в якості третього елемента людського буття може виступати культура. Культура як інструментально-адаптаційний механізм.
Розглянемо коротко дане положення з позиції суб'єктної антології для розуміння співвідношень понять: культура, гра, соціум і людина і т.п.
Культура виникає як якийсь самостійний світ, відносно автономний. У людини на відміну від рослин і тварин вперше з'являється нескінченність зображень у внутрішніх світах людини. Тобто поява розуму, а значить і поява загальних понять. Тільки з розвитком людини з'являється це властивість...
