культури - це встановлення культурної однорідності у всесвітньому масштабі. Цей процес включає в себе культурні зіткнення й протиріччя. Конфлікти і зіткнення різних культур і цивілізацій - головний фактор сучасного багатополярного світу [1]. В умовах глобалізації необхідна нова філософія - філософія взаєморозуміння, розглянута в контексті діалогу Сходу і Заходу, Півдня і Півночі.
Стиснення соціального світу, з одного боку, і швидке зростання усвідомлення світом розширення самого себе, з іншого боку, створює глобальне умова, при якому цивілізації, регіони, нації-держави, корінні народи, позбавлені державності, конструюють свою історію й ідентичності. У світі різко виросло відчуття власної унікальності та самобутності у народів і регіонів. Можна сказати, що захист місцевих національних традицій і особливостей є глобальним феноменом [2].
Отже, принципово здатність до самозбереження специфічних культур можлива, але реалізується ця можливість тільки за певних умов. Найпершим з них є безумовна значимість національної культури для світового співтовариства; для цього дана культура повинна бути не тільки внутрішньо багатої, але й сприйманої миром, потрібної миру - тоді світове співтовариство нерефлекторно зацікавлене в її збереженні, як загальному надбанні. У цій останній тезі дуже багато додаткових вимог, при дотриманні яких тільки й може зберегтися дана культура. Це, наприклад, здатність народів до сприйняття іншої національної культури. Така здатність припускає, у свою чергу, наявність в сприйманої культурі загальнолюдського змісту, причому настільки велике його зміст, щоб стала реальною можливість угледіти (тим чи іншим народом) це загальнолюдський зміст крізь призму свого національно-культурного сприйняття.
Таких культур, як це не сумно, небагато. Але і виконання даної умови ще не гарантує збереження культури - це тільки можливість. У інокультурних країнах повинне бути досить багато людей, здатних до сприйняття чужої культури (чужий поставлено в лапки умовно, бо висока культура не може бути чужий). Толька тоді дана культура реально стає сприймається. Але й на цьому шляху глибоку, загальнолюдську культуру очікують небезпеки: не вміючи знизити загальнолюдське значення, ініціатори уніфікації впливають саме на сприймає її людини, роблячи його нездатним до такого сприйняття. Тут є великий вибір подібних засобів: від навіювання ідей переваги власної культури (з паралельним руйнуванням і її) до знеособлення кожної людини шляхом підміни особистісного сенсу життя на уніфіковані умовні життєві цінності, до засвоєння яких людини підштовхує конкурентна боротьба за їх володіння.
Для вирішення найскладнішого завдання входження національної культури в простір світової культури визначальної є не бажання сподобатися, а вміння залишатися собою. Ні в якому разі не можна замикатися в межах своєї культури, треба виходити у світовий культурний простір, але виходити треба з тим, що є, так як саме це зміст і володіє цінністю. Тим більше, не можна змушувати національну культуру торгувати собою і бути готовим до того, що її не приймуть, що не розглянуть, не зрозуміють, не оцінять. Отже, вона не двору епохи, часу.
Однак дещо в межах дозволеного національна культура може зробити для кращого сприйняття себе. Вона може скористатися тими можливостями, які надає глобалізація. Вона може тиражувати свій образ і прийти в кожен будинок. Не виключено, що, не будучи прийнятої, із захватом на кращих сценах с...
