ь не володарі уявних благ, а ті люди, які, маючи повну можливість користуватися подібними благами, гордо відкидають їх з висоти свого духовного величі ... »(« Про піднесене »).
Разом з тим на міркуваннях Псевдо-Лонгіна лежить печать релігійної трактування піднесеного. У піднесеному Псевдо-Лонгін бачить могутні, що проявляють велич сили природи, які мають глибоке філософське значення і служать джерелом вирішення проблеми суті життя: «... Природа ніколи не визначала нам, людям, бути нікчемними істотами, - ні, вона вводить нас у життя і у всесвіт як на якесь торжество, а щоб ми були глядачами всій її цілісності та шанобливими її ревнителями, вона відразу і назавжди вселила нам у душу незламну любов до всього великого, тому що воно більш божественно, ніж ми. ... Тому людині недостатньо охопити спогляданням і роздумом весь всесвіт; нашим думкам тісно в її межах, і якщо хто-небудь подумав би над ходом людського життя, наскільки в ній у всьому переважає велике і прекрасне, то ясна стане мета нашого народження »(« Про піднесене »).
Переживання піднесеного, по Псевдо-Лонгину, піднімає людину до величі божества і дарує безсмертя. Піднесене потужно і незгладимо закарбовується в понятті людини. Люди ніколи не відчувають почуття піднесеного при вигляді невеликих струмків, як би чисті, прозорі і корисні вони не були, але приходять в здивування при вигляді Нілу, Дунаю, Рейну і особливо побачивши Океану. Як піднесене видовище, приголомшує людини вулкан, що викидає величезні камені і вивергає горящі потоки сірки.
Ще до свого теоретичного осмислення в трактаті Псевдо-Лонгіна піднесене існувало в давньоєгипетському та давньогрецькою мистецтві.
Гомер в «Іліаді» описує, як у розпал битви землю огортає густий туман і покриває безпросвітна ніч. Тоді лунає повний відчаю крик Аякса:
Зевс, наш владика, визволи аргівян від жахливого мороку!
Денний світло поверни нам, дай нам бачити очима!
І при світлі губи нас, коли вже так схотів ти!
Гомер «Іліада».
Тут явно описано повне сонячне затемнення - грандіозне явище, що свідчить про могутніх і незрозумілих, освоєних людьми силах природи. Справедливо трактуючи цю сцену як опис піднесеного, Псевдо-Лонгін пише: «У цьому крику справжній пафос Аякса, адже не про своє життя просить герой, таке прохання було б для нього занадто низькою, але Аякс, втративши в новому мороці можливість проявити своє благородне мужність , роздратований цією раптової перепочинком в битві і просить, щоб скоріше засяяло світло, при якому він зуміє гідно зустріти смерть, навіть якщо його супротивником виявиться сам Зевс ».
Або ось інше місце з «Іліади», в якому Гомер розкриває перед нами велич богів:
Скільки простору повітряного чоловік обіймає очима,
Сидячи на пагорбі підзорні і дивлячись на похмуре море,
Стільки щулились разом богів гордовийние коні.
Гомер «Іліада».
Точний коментар, що розкриває піднесений характер намальованою тут Гомером картини, дає Псевдо-Лонгін: «Поет вимірює світовим простором стрибок коней. Така грандіозність заходи змушує нас вигукнути в подиві: а що буде, якщо коні зроблять ще один стрибок? Адже їм вже не знайти тоді для себе місця в цьому світі! ».
Масштаби явища, що перевершують масштаби видимого, грандіозна міць, що перевищує людські можливості, вихід за межі звичайного заходи речей, за межі світу - піднесені.
У «Зевса трагі...
