д ілюзіоністського копіювання форм видимої дійсності (особливо в живопису - Зевксід, Апеллес, Евфранор) до «наслідування» ідеям та ейдосам ноетіческого світу. Античний космос і світ ідей - пластичні, що відкривало можливість конкретно чуттєвого вираження, тобто суто естетичного досвіду. Цілком закономірно, що естетика як наука зводить свою історію саме до цих дослідів стародавньої думки з постановки проблем, які увійшли в Новий час у поле її зору. Основна термінологія і головні поняття естетики в європейсько-середземноморському ареалі склалися в Древній Греції і потім в тій чи іншій формі розвивалися до появи власне дисципліни естетики. До них відносяться такі терміни і поняття як краса, прекрасне, піднесене, трагедія, комедія, катарсис, гармонія, порядок, мистецтво, ритм, поетика, красномовство, музика (як теоретична дисципліна), калокагатия, канон, мимесис, символ, образ, знак і деякі ін Не всі з них в давнину мали той сенс, в якому їх вживає сучасна естетика, проте культурно-історичний процес привів до ХХ в. більшу частину з них в смислове поле естетики.
II. Естетична думка і піднесене в історії естетики.
Теоретично піднесене спочатку було осмислено не як естетична категорія, а як стилістична фігура риторики. У I в. н. е.. учень відомого грецького ритора Аполлодора Цецилій, що народився в сицилійському місті Калакти, написав твір «Про піднесене», де розглядалися спеціальні правила піднесеного стилю, питання техніки ораторської мови, класифікувалися стилістичні фігури і стежки. Стилістичні принципи ораторського мистецтва, що висувалися Цецилієм, легко були распространіми і на літературу, що перебувала під великим впливом риторики. Трактат Цецилія не дійшов до нас, і деякі відомості про нього відомі лише за збереженими фрагментами і по полемічним зауважень у творах інших авторів. Без імені автора дійшов до нас інший трактат - «Про піднесене», що є відповіддю на твір Цецилія, втім далеко переріс це своє пряме призначення. Він, очевидно, теж був написаний в I ст. н е.. Довгий час його приписували Лонгину, однак, як тепер доведено, він не міг йому належати. Зараз за традицією невідомого автора називають Псевдо-Лонгіном.
Псевдо-Лонгін зберігає цеціліанскую трактування піднесеного як стилістичного поняття (ця сторона концепції піднесеного, розроблена Цецилієм і Псевдо-Лонгіном, зробила свій вплив на подальший розвиток естетичної думки аж до М. Ломоносова, який ще в молодості читав у перекладі Буало трактат Псевдо-Лонгіна; у вченні М. Ломоносова «про три штилі» - «Про користь книг церьковних в Російському мовою», 1757 - відчувається вплив псевдо-лонгіновской трактування піднесеного як стилістичного поняття), але одночасно розширює його зміст до значення естетичної категорії. Для автора все краще в літературі належить до сфери піднесеного.
Псевдо-Лонгін перераховує найважливіші духовні джерела піднесеного: надзвичайні думки і пристрасті, краса мови в з'єднанні з великими думками.
Він справедливо звертає увагу на те, наскільки далеко піднесене від мирської суєти, дріб'язкового марнославства, владарювання над людьми і т. д.: «У нашому повсякденному житті не можна вважати великим те, зневага ніж звеличує людину. Так як багатства, почесті, слава, необмежена влада і подібне їм спокушають людей лише своїм зовнішнім блиском, розумній людині не може здатися благом, то, в презирстві до чого виникає справжнє благо. Подив і захоплення викликают...
