чному» давньогрецького сатирика Лукіана є іронічна сцена, яка містить серйозну теоретичну проблему.
Гермес. Ей, боги, прийдіть на збори, не зволікайте, збирайтеся всі, прийдіть, радитися ми будемо про важливі справи.
Зевс. Як ти просто, невозвишенно і який неразмеренной промовою говориш, Гермес, і це, скликаючи на найважливіші справи?
Але от Гермес проголосив заклик піднесеним стилем Гомера, боги зібралися, і тоді виникла делікатна і важка проблема як їх посадити, в якому порядку, кому віддати перевагу? Хто з богів найбільш гідний? Фактично мова йде про критерії піднесеного.
Зевс вирішує це питання так. «Прийми їх і посади кожного гідно, взявши до уваги, з чого і як він зроблений, - в перші ряди усади золотих, за ними - срібних, потім посади тих, що зроблені зі слонової кістки, потоп мідних і мармурових, а серед них віддай перевагу роботам Фідія, Алкамена, Мирона, Евфранора або інших подібних їм художників, грубих ж і зроблених невміло згони куди-небудь в одне місце - нехай вони мовчать і тільки заповнюють збори ». Але хто ж піднесеніше: бог більш знатний, більш шляхетний, або бог більш багатий, або більш художньо зроблений або великих розмірів, або краще оспіваний у віршах? Боги починають сваритися між собою. Питання про принцип визначення піднесеного, поставлений в настільки іронічній формі Лукіаном. Так і залишається відкритим. Зевс, укладаючи цей «процедурний» суперечку, каже: «Ми втрачаємо час, Гермес, а давно вже слід було б розпочати засідання: нехай тому сідають упереміж, де хто хоче, а після буде скликано особливе збори для вирішення цього питання, і тоді вже я буду знати, який порядок треба встановити серед них ».
Якби «особливе збори» відбулося і на ньому питання вирішувалося б з точки зору максимальної відповідності піднесеного, то вибір мав би відбуватися за принципом могутності. Піднесене - це завжди грандіозні сили, ще повністю не розкрилися.
Не випадково, що для греків царем богів був наймогутніший з них - Зевс. У храмі Зевса і в скульптурному зображенні бога-громовержця цей естетичний принцип був відображений з найбільшою повнотою і наочністю.
Ніякі фото, ніякі описи не в змозі передати того враження, яке залишають руїни храму Зевса в Олімпії. Храм переможений землетрусом Століття і епохи проносилися над його руїнами, але залишки грандіозних колон і зараз хвилюють і захоплюють. Однак не тільки і не стільки в монументальності розмірів «секрет» величі цього храму. Усередині нього містилася в давнину колосальна фігура Зевса. Цар богів був виліплений Фідієм із слонової кістки, а його одіяння - із золота (бог-громовержець був розтягнули по шматочках «на пам'ять» в новий час, і зараз крім купи осколків каменя на місці п'єдесталу нічого не залишилося). Зевс сидів на троні. Величезна сидяча фігура була так розрахована по відношенню до висоти храму, що, якби Зевс встав і випростався, він своєю потужною головою пробив би дах. І ось у цьому знайденому співвідношенні розмірів скульптури і висоти храму полягав один з джерел враження піднесеного, виробленого статуєю Зевса і інтер'єром храму. Вся композиція як би говорила: людина могутній, він звів велична будівля храму, але Зевс незрівнянно могутніше: варто лише йому підвестися, як це спорудження завалиться. Ідея володіння одними і залежності від інших сил природи відчувалася в самому задумі храму і скульптури. Тому спорудження виробляло естетичне враження прекрасного і піднесеного. <...
