Н. Карпева. Як криміналіст, Т. коштує однаково далеко і від класичної школи, і від італійських антропологів-позитивістів. За методом і прийомам дослідження він примикає до других, по суті своїх поглядів - є самим рішучим їх противником. Головне його твір: «La philosophie penale» (1890) являє собою критично розбір теорії Ломброзо. Завдання і цілі покарання, по Т., еволюціонують. Початкова мета покарання - очищення суспільства: гріх повинен бути змити. Потім висувається момент залякування. Сучасні каральні заходи повинні мати на меті виправлення. Поряд з повною осудністю і повною безвідповідальністю, Т. допускає осудність часткову або ослаблену.
Заперечуючи проти вчення Гарофало про так зв. природних злочинців, Т. стверджує, що в багатьох випадках в людині зникають почуття альтруїстичні і до крайності розвивається егоїзм не до, а після скоєння злочину, так що не відсутність альтруїзму породжує злочин, а навпаки. Момент навмисному в його очах не має того значення, яке за ним утримується класичною доктриною.
Замах на злочин повинна тягти те ж покарання, як і закінчена діяння, бо злочинець піддається покаранню не за шкоду; їм завдані, а на увазі ту небезпеку, яку створюють для суспільства проявлені ним антисоціальні властивості.
Вчення про співучасть, як про особливу форму винності, що обумовлює особливий порядок призначення покарання за загальну справу, могло, на думку Т., мати місце лише тоді, коли судили не живих людей, а абстрактне справу; тепер вина кожного з співучасників повинна бути досліджуваний самостійно і кожен за гріх тільки за те, що він сам зробив. В області процесу Т. виступає, слідом за італійськими позитивістами, енергійним противником суду присяжних, за його слабкість і безмежну поблажливість.
Функції суду, за його вченням, повинні бути передані фахівцям, що вивчав фізіологію, психологію і соціологію і знайомим з арештантами, з їх життям і побутом. Крім «Філософії кримінального права», Т. написав: «La criminalite comparee» (1886), «Etudes penales et sociales» (1891) і кілька статей і звітів у різних статистичних та криміналістичних виданнях. Він складається одним з редакторів «Archives d'antropologie criminelle». Див В.Д. Спасович, «Нові напрямки в науці кримінального права» (М., 868).
. Номиналистическую психологізм Г. Тарда
Як всякий оригінальний мислитель, Г. Тард будував свою концепцію на основі критичного аналізу попередніх досягнень соціальної думки. Він відкинув колишні довгий час популярними натуралістичні теорії, в яких проводилися аналогії суспільства з механічним агрегатом (соціальний механіцизм) і біологічним організмом (соціал-дарвінізм). Не прийняв він і еволюціоністські теорії (як біологічні, так і психологічні). Замість них французький соціолог запропонував аналітичний підхід. Серед ідей і поглядів, відкинутих Тардом, знаходяться ті, що постулюють існування «душі натовпу», «колективного (групового) свідомості», тобто якихось самостійних духовних сутностей.
Соціологія розглядалася ним як колективна, інтерментальная психологія, що вивчає найрізноманітніші соціальні процеси. Така соціологія можлива тому, що заснована на передачі одним свідомістю іншому необхідних елементів. Так утворюється протягом думок, виникають масові імпульси, традиції, національні звичаї та інші соціальні сили, ст...
