изировать трактуванням складних взаємин людини і соціальної організації. У центрі уваги цих соціологів знаходиться детальний опис психологічний. проявів і наслідків духовно-психич. відчуження людини, однак сама проблема відчуження виявляється відірваною від аналізу действит. об'єктивних соціально-економіч. умов. Найбільш великими представниками цієї групи є Фромм, Рисмен, Д. Мартіндейл, В. Відіч, У. Уайт (молодший) і т.д. У наст. час серед бурж. соціологів росте свідомість обмеженості і вузькості принципів і установок П. в с. Це проявляється, зокрема, в спробах поєднати психологічний. підхід до явищ товариств. життя зі структурно-функціональним методом вивчення соціальних систем (Парсонс, П. Блау, Ф. Селзник та ін.) Все більше число авторитетних соціологів виступає з критикою однобічності П. в с. (Мертон, Міллс).
Марксистська соціологія, виступаючи з критикою П. в с. висуває вимоги все-стороннього і конкретного дослідження різноманітних явищ і процесів товариств. психології та духовного життя особистості, взятих у їх диалектич. зв'язку з об'єктивною логікою соціально-історич. розвитку.
1. Габріель Тард
Тард (Gabriel Tarde) - французький соціолог і криміналіст (нар. в 1843 р.). Служив в судовому відомстві, був потім начальником статистичного бюро в Міністерстві юстиції; потім викладав у вищих навчальних закладах Парижа (College de France, Ecole des sciences politiques. College libre des sciences sociales). У 1900 р. він обраний в члени академії моральних і політичних наук. Як соціолог, Т. може бути названий представником психологічного напрямку. Популярність його грунтується головним чином на його праці: «Les lois de l'imitation» (1890, російський перев. 1892). Крім маси статей, розкиданих по різних періодичним виданням і почасти зібраних в «Essais et melanges sociologiques» (1895), він написав ще: «La foule criminelle» (1892),
«Les transformations du droit» (1893), «Logique sociale» (1895), «L« opposition universelle » (1897), «Etudes de psychologie sociale» (1898), «Les lois sociales» (1898), «Les transformations du pouvoir» (1899) і «L» opinion et la foule » (1901), а також кілька робіт з теорії кримінального права («Злочинна натовп» і «Соціальна логіка», перев. На рус.). Сутність соціологічних поглядів Т. визначається вихідним їх становищем, за яким громадськість тісно пов'язана з подражательностью. Основний закон всього сущого - всесвітнє творіння, під формами хвилеподібного руху в неорганічної природи, спадковості в світі органічному і наслідування в житті суспільства. Т. говорить навіть, що суспільство, зрештою, є наслідування («la societe, c« est l »imitalion»). Якби, однак, діяв цей тільки закон, то була б неможлива еволюція; але справа в тому, що повторювані ряди вторгаються один в іншій, тим самим викликаючи ухилення від строгого повторенні, і тому крім наслідування діє ще інновація, яку ми називаємо індивідуальними особливостями, особистої оригінальністю, ініціативою і т. п.
Наслідування підхоплює те, що було спочатку лише ухиленням; цим шляхом одиничний випадок теж починає повторюватися, і те, що спочатку було випадковим винятком, стає загальним правилом для цілого ряду випадків. Див ст. Beulot («Rev. Phil.», 1896), Wrobblewska, «Arch. fur Gesch. der Philosophie » (1896) та брошуру А. Козлова, «Т. і його теорія суспільства » (1886). ...
