руктури і процеси. Під останніми Тард розумів, насамперед, міжособистісні, інтеріндивідуальний процеси і відносини.
Він вважав, що предмет і можливості соціології як науки слід вивчати в тісному зв'язку з психологічними явищами, наприклад такими, як вірування і бажання. Треба відразу зазначити, що при такому підході до розуміння соціології як інтердентальної, інтеріндивідуальний психології з поля зору мислителя зникала макросоціального структура суспільства, в рамках якої і формувалися реальні міжособистісні відносини.
Трьома основними типами соціальних процесів Тард вважав повторення (наслідування), протилежність (опозицію), пристосування (адаптацію). Відповідно основними соціальними законами він називав закони наслідування, пристосування, опозиції. Але все ж, як самого головного соціального процесу (і відповідних йому законів) Тард розглядав наслідування (закони наслідування), яке він характеризував як свого роду гіпнотизм. Теорію наслідування він поширював на всі сфери міжособистісних і групових взаємодій. Найбільш типовим видом соціального наслідування він вважав наслідування нижчих верств вищим.
Наслідування розглядалося вченим в якості основного пояснювального принципу всього життя - як індивідуальної, так і суспільної. Він характеризував його як «постійне, всесвітнє соціальне явище». Продуктом наслідування є зростання держави, економічний розвиток, мова, релігія, інші феномени і процеси соціального світу. Соціальне пізнання - це, насамперед пізнання того, як відбувається наслідування. Воно має внутрішні (логічні) і зовнішні (внелогіческіе) причини. Серед останніх він особливо виділяв соціальні причини, до яких відносив релігійні, економічні, політичні, естетичні, лінгвістичні та інші впливи.
Французький соціолог наполягав на тому, що всі найголовніші акти людської та суспільного життя відбуваються як наслідок прикладу (наслідування). У цьому сенсі все різноманіття соціальних взаємодій має у своїй основі відношення «учитель - учень».
Під впливом психології наслідування Тарда його послідовники-соціологи стали стверджувати, що в суспільстві реалізуються три основних типи наслідування: взаємне наслідування, наслідування звичаям зразкам, наслідування ідеалу.
Тард розглядав наслідування в тісному зв'язку з взаємовпливом людей один на одного. Теорія наслідування виходить за рамки окремо взятого індивіда і звертається до аналізу процесу міжособистісної взаємодії. Суспільство, на думку дослідника, це продукт взаємодії індивідуальних свідомостей через передачу людьми один одному і засвоєння ними вірувань, переконань, бажань, намірів і т.д. Тард, як і Г. Лебон, приділяв велику увагу проблемам групової поведінки. Він також звертався до характеристики натовпу, але постійно порівнював її з публікою. На відміну від натовпу, психічний єдність якої створюється в першу чергу фізичним контактом, публіка - це «чисто духовна, спільність», в рамках якої індивіди фізично розосереджені. Публіка - це інтелектуальна спільність. Якщо в натовпі особистість нівелюється, то в публіці вона отримує можливість самовираження. Тард простежував етапи становлення публіки, вважаючи її продуктом часу. Передумови виникнення публіки кінця XIX в. він бачив у салонах і клубах XVIII в. Однак реальну її історію він пов'язував з появою масових газет.
Натовп Тард вважав ...
