чить сенсу у своїй участі в грі, в досягненні ігрової мети, він розчарований в тих, з ким вступив у гру, він не в змозі подолати бар'єр нерозуміння. І він іде в сторону, надаючи своє місце іншим - більш вмілим і успішним. Однак особи з сильною волею здатні набути навичок автономного поведінки і внутрішньо перетворити себе за допомогою «ігор-мрій». [4]
Для сучасної дитячої ігрової культури характерне посилення тенденції індивідуалізації гри, і, як наслідок, соціального відчуження дітей. Причини цього явища криються не тільки в зміні характеру гри, але і в тих моментах розвитку дитячої індивідуальності, на які не звернули уваги дорослі - батьки і педагоги. Одним з них можна вважати «почуття дурного і незрілого самовикриття, яке ми називаємо соромом, і ...« подвоєного »недовіри, яке ми називаємо сумнівом, - сумнівом у собі і сумнівом у твердості і проникливості своїх вчителів» (Е. Еріксон). Бажання уникнути почуття сорому і недовіри породжує у дитини прагнення віддалитися від усіх тих, хто вільно чи мимоволі породив у нього ці почуття. У результаті відчуження посилюється «відхід у себе» замиканням на власних комплексах і недоліки, занурення в особистісні інтереси, які не одержують підтримки і визнання ззовні. Відчуження може бути спровоковано і почуттям неповноцінності. Прояв незручності, неточності виконання ігрового завдання, недостатня активність, «беземоційність» дитини в грі може привести до відчуття власної неповноцінності. Відчуження може посилюватися протиріччям між прагненням брати участь в грі і недостатнім ігровим досвідом, який залишається невизнаним однолітками.
Вивчаючи природу відчуження в дитячому середовищі, Е. Еріксон звернув увагу на те, що однією з них може бути «сплутаність ідентичності», яка проявляється в нездатності молоді знайти своє місце в житті і грунтується на «попередніх сильних сумнівах у своїй етнічної приналежності, або рольової сплутаності, соединяющейся з застарілим відчуттям безнадійності ». Активна міграція етнічних груп ускладнює пристосування дитини до «іншої культури». Це явище небезпечне тим, що на представника іншої етнічної групи проектується спочатку образ чужинця, а потім і ворога, що, зрештою, призводить до остаточного розриву відносин. У кращому випадку представники однієї етнічної групи об'єднуються і організовують свої ігри, у гіршому - дитина стає ізгоєм. Позбавлення від тяжкості почуття сорому і недовіри, комплексу неповноцінності і сплутаності ідентичності дитина шукає в «іграх-мріях», в тому бажаному варіанті життя, який дуже близький до «світлого минулого», де не було проблем, болю, тривог, а був спокій і емоційний комфорт. Дитина винаходить «внутрішнє життя», пасивну «життя-сон», «життя-гру-мрії» наяву. Він починає «марити наяву» і «відлітати» у певні моменти від реальності, занурюючись у світ своїх фантазій, які не завжди барвисті й часто одноманітні, але завжди бажані »(В.Н. Дружинін). [7]
Соціальне відчуження може мати індивідуальний і груповий характер. Автономність особистості, яка усвідомлює власну самодостатність, не викликає тривог і побоювань. Самоізоляція ж дитину-ізгоя, що знаходиться під гнітом комплексу неповноцінності, - дуже серйозна соціальна проблема. Однак гра - це «зброя» двосічне, так як вона в одних випадках виступає ефективним педагогічним засобом, в інших - антипедагогическое. Отже, невміле її використання може не тільки не призупинити тенденцію соціального відчуж...
