мету - дати ДУМКАМ юрбі визначеня спрямованість на Користь існуючого режиму. Це досяжними пішнотою и розкішшю святий, видовище и будівель, что вплівалі на уяву и фантазію народніх мас.
Дослідження різніх СТОРІН римського способу життя віявляють у ньом Деяк універсальну тенденцію. Віявляється, принципи дизайну в области художнього конструювання, категорії теоретичної думки й образ, что відклався в народній свідомості, СОЦІАЛЬНОЇ дійсності віявляють у стародавніх Рімі визначеня ізоморфність. Їх поєднує загальне представлення про мінліву поверхнею буття, что наділяє его постійну основу - напівпоняття-напівобраз, что, однак, МАВ безперечні Підстави в об'єктивній дійсності и реалізувався в ній. Це ті, что можна назваті внутрішньою форми культури.
Діалектіка зовнішньо-минущості и внутрішньо-перебуваючих віплівала Із самого об'єктивного характером римського життя. Згадаємо: античний світ "складався з, по суті, бідніх націй ", и его основна форма, а самє, місто-держава, чі поліс, відповідала Дуже обмеженності рівню суспільного багатства. Значний історичний Розвиток НЕ МІГ вмістітіся в таку суспільну форму, Розкладай ее, увергало періодічно в найжорстокіші кризи, породжувало Війни, віклікало до життя чудеса патріотізму або ліходійства, самовідданість и жадібність, подвиги и Злочини. Альо обмеженість продуктивних сил Суспільства и характер поліса, что відповідав їм, візначаліся самою природою античного світу, его місцем в истории людства, и того поліс Вічно гінув и Вічно відроджувався з Тімі ж незміннімі властівостямі. Легіонер, что пройшов тісячі миль, что побачим десятки міст и країн, что награбував купу золота, домагався від полководця того самого - демобілізуватіся поки живий, здобудуть Наділ, осісті на землю, влитися в місцеву громаду, зажити так, як жили прадіді. І Які бі Різні країни ні скоряла армія імператорів, демобілізовані ветерани засновувалі свои міста всегда ті ж, у Афріці чг в Бретані, з Тімі ж магістралямі - Північ-Південь и Схід-Захід, з тім ж форумом, храмом и базілікою в їх схрещення, з тією ж системою Керування, что копіювала єдиний для усіх, непідвласній годинах еталон - систему Керування міста Риму. За мелькання жіттєвіх змін Дійсно відчуваліся глібінні и нерухомі кульк буття.
Зрозуміло, ЩО, хочай Рим перетворівся з невелікої міста-держави в гігантську імперію, его народ зберіг старі церемонії и Звичаї почти незміннімі. У Світлі цього НЕ віклікає подивуватися ті масів роздратування, что віклікала епатіруюча Демонстрація багатства, уклад у вікорістанні Деяк римлянами лектику (носилок). Воно корениться не стількі в політику або ідеологію, Скільки в тихий таємніх, альо непререкаємо живих кулях суспільної свідомості, де віковій и на поверхні зжітій історичний досвід народу відлівся у форми повсякдення поводження, у беззвітні Смакуй ї антіпатії, у Традиції побуту. Напрікінці РЕСПУБЛІКИ ї у І ст. н.е. у Рімі Звертайтесь фантастичні суми грошів. Імператор Вітеллій за рік "проїв" 900 млн. сестерціїв, Тимчасовий правитель Нерона и Клавдієв Вібій Крисп БУВ багатшими імператора Августа. Гроші були Головною жіттєвою цінністю. Альо загальне представлення про моральному и належноє як и раніше корениться в натурально-общинних формах життя, и грошове багатство Було Бажанов, альо в тій ж годину и якімсь нечистими, ганебнім. Дружина серпня Лівія сама пряла зовні у атрії імператорського палацу, принцеси проводили закони проти розкоші, Веспасіан заощаджував гроші, Пліній славу Стародавнього ощадлівість, и Вісім сірійцев-лектікарієв, з якіх Кожний повинною БУВ коштуваті не менше півмільйона сестерціїв, ображать закладені в незапам'ятні часи, альо зрозумілі шкірному представлення про прістойність и пріпустімість.
впоратися не Тільки в багатстві. Вільно народжений римський громадянин провівши велику Частину свого годині в юрбі, что заповню Форум, терми, что зібраліся в амфітеатрі або цирку, что збігся на релігійну церемонію, что розмістілася за столами во время колектівної трапезу. Таке перебування в юрбі Не було зовнішньою и змушеною незручністю, навпроти, вона відчувалася як Цінність, як джерело гострої колектівної позітівної Емоції, ТОМУ ЩО гальванізувало почуття общінної Солідарності и рівності, что почти Вже Зниклий з реальних суспільніх відносін, что ображається Щодня и щогодіні, альо Які гніздяться в самому корені римського життя, что завзято НЕ знікало и тім больше Вимагай компенсаторного удовольствие. Сухий и злісній Катан Старший танув живою во время колективних трапез релігійної колегії; Август, щоб підвіщіті свою Популярність, відродів збори, церемонії и Спільні трапези жітелів міськіх кварталів; сільський культ "Доброї Межі", что поєднував на кілька днів січня, у перерві между Польових працями, сусідів, рабів и хазяїв, вістояв и зберігся ПРОТЯГ усієї ранньої імперії. СПРОБА віділітіся з юрбі и встати над нею ображать це архаїчне и Немінущій почуття римської, полісної, ЦИВІЛЬНОЇ рівності, асоціювалося з Вдача східніх деспотій. Ненавист...
