я, обвита виноградними гілками, що нагадує скіпетр ».
Праксителю належить скульптура «Гермес з Діонісом. На ній зображений Гермеса, относивший маленького Діоніса на виховання німфам, скульптура була знайдена в храмі Гери в Олімпії. Реставратори припускали, що Гермес розважає маленького Діоніса гроном винограду, тримаючи її в руці. (Додаток 4).
Крім того, на камеях, гравірованих каменях і барельєфах, що зображують урочисті ходи на честь Діоніса, зустрічаються зображення тварин: баран, козел і бик - символи землеробства. Тому Діоніс іноді сам зображується у вигляді бика, уособлюючи родючість землі.
В епоху Відродження вже в західноєвропейському мистецтві міфи про Діоніса і його супутниках також стали улюбленими сюжетами. До образу Діоніса, наприклад, звертався Рубенс. Образ створеного ним твору сприймався як апофеоз могутньої життєвої сили і чуттєвого буття.
Свита Діоніса також активно зображувалася в античному мистецтві (Додатки 5,6).
Силен, який уособлював собою бурдюк, був, за міфами, вихователем Діоніса. І в мистецтві він зображувався двома абсолютно різними образами. На античних барельєфах і гравірованих каменях силенами надавали грубі, огрядні форми, як би для того щоб контрастніше виділити елегантні форми Діоніса і витончені, легкі форми сатирів і менад. Зазвичай він зображувався сидячим верхом на віслюку, підгинаються під вагою свого огрядного вершника, поруч нього завжди йшли сатири, що підтримують його і не дозволяють йому падати в ту або іншу сторону. (Додаток 9).
Проте в деяких випадках з'являтися до більш пристойному і гідному вигляді. На таких пам'ятках: його величезний живіт зникає, сп'яніння пропадає і йому надають стрункі, навіть благородні форми. Таким є він на бронзовій статуї, відкритої в Помпеї або Геркулануме; вона зображує Силена, жартів маленького Вакха грою на цимбалах (мідні тарілки). А в Луврі знаходиться статуя Силена, відома під назвою «Фавн і дитя». Він там зображений у вигляді старого сатира, вираз його обличчя благородне, він ніби милується дитиною Вакхом, якого тримає на руках (Додаток 10).
Вакханки також фігурували на всіх пам'ятниках мистецтва, що зображали всі свята на честь Діоніса. Вони були звичайними супутницями Вакха; жодне свято, жодне хода не обходилося без них. «Це були шалені, несамовиті жінки, віддавалися під впливом сп'яніння самим низьким пристрастям і доходили згодом до всіляких шаленств, наприклад, до роздирання на шматки живих козенят і телят і до пожирання їх сирої закривавленого м'яса. У дикому танці, приголомшуючи і збуджуючи себе гучною музикою тамбуринів, флейт і на цимбалах, носилися вони до тих пір, поки в повному знемозі не падали на траву і засипали ».
Стародавній скульптор Скопас, який жив у 450 році до Р. X. створив свою вакханку в стані повного сп'яніння, вона несе дику козу, яку щойно зарізала, і її розпущене волосся як би майорять по волі вітру. Статуя танцюючої Вакханки - супутниці Діоніса також належить різцю Скопаса. «В шаленстві дикої танці вона закинула голову, волосся розметались по спині, очі обведені глибокої тінню. <...> Особа Вакханки висловлює екстаз, нестримний порив. <...> Тонкий хітон розчинився, оголивши частина сильної тіла ». Калістрат (IV в. Н.е.) залишив у поетичній формі свої враження про неї: «Скопасом була створена стат...
