кту спілкування.
Структура спілкування не їсти статичний феномен, а скоріше зразок, який можна вивчати в даний момент, так само як і протягом фіксованого проміжку часу, Динамізм структур спілкування грунтується головним чином на системні зміни. Нормативні зміни в цінностях не можуть змінити структурну заданість спілкування, але істотно впливають на атрибутивний характер процесу соціальної взаємодії.
Структура комунікативного акту породжена структурою спільної діяльності, яка являє собою" єдність двох сторін: по-перше спільне вплив учасників спільної діяльності один на одного, які задаються суспільними відносинами виробництва і викликають необхідність виділення інших структурних елементів спільної діяльності".
Не можна уявити спілкування простою сумою елементів, складових одиничний акт спілкування, так само як не можна розглядати процес спілкування в якості сукупності одиничних актів спілкування, яка задана єдиної детермінантою. Спілкування - це цілісна органічна система взаємопов'язаних взаємообумовлених компонентів, існування і розвиток яких задано глибинними підставами суспільства і в той же час схильні до впливів з боку природно-біологічних факторів.
Розгляд накопиченого наукового аналітичного матеріалу про соціальному спілкуванні показує, що немає і не може бути ізольованих від історичного контексту суб'єктів комунікативної дії. Принцип історичності проблем та їх пропонованих рішень повинен виступати в якості одного з системоутворюючих принципів, що визначають основний вектор дослідження діяльнісних індивідів. Пізнання орієнтоване на рефлексію комунікативної дії в рівній мірі исторично. Будь-яке зміна процесу спілкування змінює його склад і виникнення нової доктрини соціальної взаємодії, робить необхідним перегляд концептів, вже існуючих у науці.
Історичність соціального спілкування обумовлена ??процессуальностью як його об'єктивної сутнісною характеристикою, у сфері пізнання вимагає певних принципів дослідження дозволяють вийти за рамки остаточно встановлених фактів.
Основоположним принципом дослідження спілкування в системі соціальної роботи є поліпарадігмальность.
У сучасній соціально-філософської думки можуть бути чітко окреслені три наукові парадигми спілкування:
- Інформаційно-інструментальна;
- Екзистенційно-феноменологічна;
- Марксистська.
Кожна з цих парадигм дослідження спілкування характеризується оригінальною парадигмальной ідеєю, специфічним понятійно-термінологічним апаратом і методологією дослідження. Можливість існування кількох парадигм спілкування визначено специфікою об'єкта, технологією його дослідження в спеціальних науках і передбачає обгрунтування і розкриття парадигмального статусу соціального спілкування в системі соціальної діяльності.
У найзагальнішому вигляді спектр науково-методичних рефлексій спілкування може бути виражений як паралельне існування двох основних більш загальних парадигм спілкування:
1. Екзистенційно-феноменологічної;
2.Інструментально-прагматичної або інформаційно-інструментальної.
Традиція дослідження процесу соціального спілкування психологами, етнографами, лінгвістами, соціологами, філософами, соціальними працівниками з позицій матеріалістичного розуміння історії може розглядатися в якості самостійної наукової парадигми.
Логіка дослідження парадигм соціального спілкування передбачає аналіз понятійно-термін...
