тья включаються і нечисленні оповіді про небесні світила. Місяць представляється чоловіком, спочатку належали до тотему опосума. Рух місяця по небу пояснюється таким чином: він піднявся з кам'яним ножем на небо, брів на захід, а потім спустився на землю, щоб полювати на опосумів, а потім знову піднявся по дереву на небо. Наївшись опосумів, місяць стає великим (повний місяць); стомлений, він приймає вид сірого кенгуру, в такому вигляді його вбивають юнаки (молодик), але один з них зберігає кістка кенгуру, з якої знову виростає місяць. Сонце - дівчина, що піднялася по дереву на небо; Плеяди - також дівчата, з тотема бандикутов, що стали свідками церемонії посвячення юнаків і через це перетворилися на камені, а потім в зірки, і т. п. Як вже зазначалося, небесні явища не залучили у австралійців, зокрема у аранда і лорітья , такої великої уваги, як у більш розвинених міфологіях. Міфології аранда відомий образ «господаря» неба (Алтьіра, по Штрелову), але цей персонаж вельми пасивний і не грає особливої ??ролі в міфах аранда.
Деякі тотемний предки аранда під час своїх мандрівок вводять різні звичаї та обряди, виступають в ролі так званих культурних героїв. Вогонь був здобутий представником тотема сірих кенгуру з тіла гігантського сірого кенгуру, на якого він полював, можна не згадати з цього приводу карело-фінську руну про добуванні Вяйнямейнену вогню з утроби «вогненної» риби. Подібний міф характерний для примітивного господарства, в якому переважає привласнення готових плодів природи. Дві людини-сокола, що прийшли з півночі в землю аранда, навчили інших користуватися кам'яною сокирою; забуті людьми шлюбні правила були знову встановлені одним із предків тотема кенгуру-древолазов по імені Катуканкара. Введення шлюбних правил приписується також людині-ему.
Введення грають дуже важливу роль в житті австралійців обрядів ініціації і пов'язаних з ними обрядових операцій на тілі приписується предкам - диким котам і предкам - ящіркам-Мухоловом (використання кам'яного ножа для цих операцій, згідно з міфом, прийшло на зміну вогневим паличкам).
«Вічні люди» часів алтжіра, що стали згодом ящірками-Мухоловом, відіграють особливо важливу роль. Сказання про їх мандрах набувають характеру антропогенетически і частково космогонічного міфу. Традиція відносить їх мандри до числа найбільш ранніх. Проте насправді вони, ймовірно, знаменують менш примітивну щабель історії міфології, так як тут трактується про походження не однієї тотемной групи, а принаймні кількох і мова йде не тільки про розкиданні чуринг, а про первісному виникненні «людства».
Відповідно до цього міфу, земля спочатку була покрита морем (міфологічна концепція, широко поширена в усьому світі), а на схилах скель, які виступають з води, крім «вічних» міфічних героїв перебували вже так звані Реллі маіерінья (тобто «склеєні люди» - по Штрелову або інапатуа - по Спенсеру і Гіллену) - купки безпорадних істот зі склеєними пальцями і зубами, закритими вухами і очима. Інші подібні людські «личинки» жили у воді і були схожі на сире м'ясо. Вже після висихання землі міфічний герой - тотемний предок «ящірок»- Прийшов з півночі і кам'яним ножем відділив людські зародки один від одного, прорізав їм очі, вуха, рот, ніс, пальці і т. д.; цим же ножем зробив їм «обрізання» (Тут почасти відображена ідея, що тільки обряд ініціації «завершує» людини), навчив їх добувати вогонь тертям, готувати їжу, дав їм
спис, копьеметалку, бумеранг, ко...
