ціональних комуністичних і робочих партій, насамперед у Німеччині.
Вчення Маркса являє собою єдине, недиференційоване ціле, в якому наукові та практичні питання тісно переплітаються. На відміну від Конта, у якого" наукова" і" практична" сторони припадають головним чином на різні періоди діяльності, у Маркса вони перетинаються постійно. Маркс безсумнівно усвідомлював специфіку наукового пошуку істини і вважав себе вченим. Але наука була для нього не самоціллю, а передусім засобом і частиною практичного революційного перетворення світу. Маркс ясно висловив цю позицію в самому знаменитому зі знаменитих «Тез про Фейєрбаха":" Філософи лише різним чином пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його" [1, т. 3, 4].
Мабуть, заняття чистою наукою уявлялося Марксу справою минущим, яке в майбутньому суспільстві зникне разом із зникненням поділу праці та зіллється з практичною діяльністю. Він негативно ставився до соціальних вченим, обмеженим рамками академічної науки і визнанням існуючих соціальних інститутів. Небажання чи страх визнати необхідність революційного оновлення цих інститутів він вважав не тільки проявом аморалізму, а й гальмом у пошуку наукової істини" до кінця". За іронією долі, однак, він все-таки увійшов в історію науки, тієї самої академічної," буржуазної" науки, яку він ненавидів, зневажав і третирував.
2. Марксизм, марксизм і соціологія Маркса
Багато з знали Маркса відзначали його геніальність, колосальну ерудицію, глибину і широту його пізнань в самих різних областях, а також надзвичайну вимогливість до себе в наукових питаннях. Визначити його наукову «спеціальність» непросто, як непросто відокремити його наукову діяльність від публіцистичної і політико-практичної. Маркс закінчив юридичний факультет, дисертацію написав по філософії, багато років присвятив вивченню економіки та інших наук. Його праці носять міждисциплінарний характер. Але до якої б наукової дисципліни чи жанру формально не відносилася та чи інша його робота, йому було притаманне соціологічне бачення досліджуваної проблематики. Ідеї, поняття, проблеми, які він розробляв у своїх філософських, історичних, економічних, публіцистичних працях, є соціологічними по суті і складають внесок у розвиток соціології як науки. Це відноситься, зокрема, до таких його праць, як вже згадувана" Німецька ідеологія" (написана в співавторстві з Енгельсом)," Убогість філософії" (1847)," До критики політичної економії" (1859)," Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р." (1850)," Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта" (1852)," Капітал" (т. I, 1867; тт. II-III видані після смерті Маркса Енгельсом) і т. д.
Не дивно тому, що вчення Маркса дуже рано стали витлумачувати не тільки як економічне чи політичне, а й соціологічне, і таке тлумачення збереглося донині. Дослідженню соціології Маркса присвячена величезна кількість праць; кожен більш-менш серйозний курс історії соціології містить про неї розділ.
Але розуміння Маркса-соціолога пов'язане зі специфічними труднощами, що випливають з особливостей його творчості. Нерозривний зв'язок наукового пошуку і практичних устремлінь викликає необхідність виділення власне наукового змісту його теорій. Міждисциплінарний характер його творчості ускладнює пошук власне соціологічних аспектів його наукових досліджень.
Сам Маркс не використовував у них термін" соціологія". Це не дивно, враховуючи, що термін цей у йог...
