уде мило мені його воспоминанье. (II, 197-198)
Цілком очевидно, що через онтологічну сутність поезії Пушкін осмислює безсмертя, однак, можливе завдяки пам'яті поета-побратима, поета-нащадка. І в цій перспективі сюжетна колізія Ленського в романі «Євгеній Онєгін» несподівано намічає строфи «Пам'ятника». Знаменно опис календарної весни в кінці шостої і на початку сьомої глави в діаметрально протилежних сітуаціях7. У шостому розділі роману у віршах після всіх елегійних зітхань про загиблого поета Ленском в такому ж елегійному ракурсі представлена ??і могила поета: «Там у струмка в тіні густої / Поставлено пам'ятник простий» (VI, 134). Весна шостої глави всупереч пророцтвам Ленського - час загальної пам'яті (біля пам'ятника Ленського любить відпочивати орач, з'являються жниці, пастух, «городянка молода»). Однак у змальованої ситуації немає жодної близької людини, знав поета, а цей факт прирівнює пам'ять до забуття. Як видно, цієї поетичної картиною автор-поет віддав данину «побратиму по перу», випереджаючи тим самим установку свого «Пам'ятника» (1836) - «І славен буду я, аж поки в підмісячному світі / Живий буде хоч один поет» (III, 424 ). Дійсно, в пушкінському світі лише поет зберігає пам'ять *. Тому ідилічна картина загального жалю наприкінці шостого розділу - безсумнівний жест автора-поета - на початку сьомої перетворюється на реальну картину байдужого забуття. З усіх відвідувачів смиренної урни Ленського «залишиться» лише самотній пастух, чи не пасторальний знак пам'яті про елегії. Зовсім в іншому світлі постає і могила поета: «Але нині ... пам'ятник сумовитий / Забуто. До нього звичний слід I Заглох. Вінка на гілки ні »(VI, 142). І це майже «репетиція» відомої строфи «Пам'ятника» (1836): «До нього не може заростет народна стежка» (III, 424). Таке прочитання очевидно, оскільки, одночасно симпатизуючи і іронізуючи, автор все ж зобразив Ленського поганим поетом. Однак у романі Ленський виступає і знаком поетичної молодості автора - «Мій бідний Ленський!» (VI, 143) А тому автор, розпрощавшись з поетичними уподобаннями своєї юності, з усією щирістю дякує юність за всі її дари. Принаймні, в VIII главі серед всіх «формул блаженства» - блажен, хто - Пушкін поставить заключним акордом ту, яка нагадає про передчасно пішов поета Ленском: «Блажен, хто свято Життя рано I Залишив, що не допивши до дна / Бокала повного вина , / Хто не скінчив її роману / І раптом вмів розлучитися з ним, / Як я з Онєгіним моїм »(VI, 190).
Пушкін знову і знову повертається до теми пам'яті поета як умови поетичного безсмертя і у вірші «Знехтувавши і голос слов'янин IК моїй могилі без '-імянной ... »(II, 311). Подібні посили «Пам'ятника» виявляються й у вірші «Андрій Шеньє» (1825): «Я скоро весь помру. I Але, тінь мою люблячи, / Зберігайте рукопис, про друзі, для себе! »(II, 354) Однак у наступних строфах Пушкін звертається до заповітної темі слухняності поета, його особливого права викривати:« Пишайся і радій, поет: I Ти не поник головою слухняною »(II, 355). І у вірші 1824 «Розмова книгаря з поетом» починають проглядатися духовні вектори «Пам'ятника»:
Вологий, хто <...> від людей, як від могил,
Не ждав за почуття відплати <...>
Що слава7, шопот чи читця?
Гоненье ль низького невігласи?
Іль захоплення глупца7. (II, 291)
Горде смиренність «Пам'ятника» виковується у вірші «Поет» (1827): До н...
