ся до того середовища, в яку вони приходять. Не претендуючи при цьому на національно-культурне та територіальне відокремлення, що з неминучістю призвело б (а по суті, вже призводить) до зіткнення двох культур - московської (єдиної російської) і немосковської (багатоликої неросійської).
У цьому зв'язку варто ще раз підкреслити, що Москва як столиця багатонаціональної держави, а значить, і столиця всіх росіян (незалежно від їх національної приналежності), проте повинна залишатися російським містом. При цьому - місту не закритим, а відкритим. Але ця відкритість не є (і не може бути) абсолютною. Вона повинна регулюватися владою в тих обсягах і межах, при яких не виникає загрози деструкції (дестабілізації) звичного укладу життя москвичів. І перетворення Москви на якусь подобу «прохідного двору». Симбіоз відокремлених один від одного мультікуль-туралістскіх ареалів і анклавів.
Не можна в цьому зв'язку не погодитися з мером Москви С. Собяніним, який в інтерв'ю газеті «Московські новини» підкреслив, що трудові мігранти з Азії повинні бути всього-навсього сезонними робітниками. Вони повинні повертатися додому до своїх родин, а не осідати в Москві. Наше місто має залишатися російським, а не таджицьким або узбецьким. «Людям, які погано говорять по-російськи, у яких зовсім інша культура, краще жити в своїй країні. Ми не вітаємо їх адаптацію в Москві »[15].
Звичайно, далеко не все прибувають до Москви мігранти мотивуються бажанням стати москвичами. Мета більшості - заробити гроші, щоб забезпечити бідуючих батьків, дружину і дітей. Але досить багато і тих, хто бажав би осісти в столиці. При цьому останні рішуче не бажають «розчинитися» в російській соціокультурному середовищі, але, навпаки, конструюють і підтримують свою етнічну ідентичність, створюють свої поселенські, господарсько-економічні та культурні ареали, формують етнічні анклави.
Цьому сприяє і набирає силу так звана міграція другої хвилі, коли мігранти, закріпившись у Москві (отримавши посвідку на проживання і дозвіл на роботу), запрошують до столиці своїх співвітчизників. Так, наприклад, вже на початку 2000-х рр.. при істотному збільшенні загальної чисельності представників закавказьких народів, в Москві виділилися мікрорайони та райони (Чертаново, Браїлів, Сабурово, Дегуніно, Преображенське, Ізмайлово, Глянув, Соколина Гора, Вешняки) з більшою концентрацій (до 5%) населення названих національностей.
Одночасно з територіальною локалізацією етнічних груп за етнічною ознакою диференціюються сфери економічної діяльності, у тому числі бізнесу. Досить побачити будь-який з московських ринків, щоб у цьому переконатися: «хлинули» в Москву в смутні 1990-і рр.. підприємці з Кавказу сьогодні фактично монополізували всю ринкову торгівлю і витіснили з цього сектора місцеве населення. Ініційована ще мером Москви Ю. Лужковим політика етнічної демонополізації столичної ринків провались практично повністю.
Цю економічну диференціацію поглиблює тенденція до культурної ізоляції етнічних груп. Сьогодні вже не рідкість, коли етнічні мігранти погано володіють російською мовою і не прагнуть удосконалювати його знання, а також долучитися до культури корінного населення. В умовах компактного проживання діаспор, створення етнічних культурних центрів, національних дозвіллєвих закладів (в тому числі численних кафе і ресторанів), а також дошкільних установ та загальноосвітніх шкіл з етнокультурним компонентом (національним ухилом)...
