них змін (або стабільності) виступає людина. Так, Б. Скіннер вважає, що люди абсолютно залежні від свого минулого досвіду. Людське поведінка є результатом попередніх підкріплень. Фактично Скіннер стверджував, що наука про поведінку людини необхідно використовує детерміністський підхід: «Якщо ми хочемо використовувати методи науки у сфері вивчення людини, ми зобов'язані припустити, що поведінка закономірно і обумовлено» [6. C. 6]. Принцип бихевиоральной детермінації допомогою підкріплень виступає методологічною основою побудови прогнозу формування особистості індивіда та соціуму в цілому. І якщо в процесі розвитку людини суспільство зберігає старі методи підкріплення, то зберігається і звичне поведінку. Детерміністський підхід Скинера визначає особистість індивіда як суму щодо складних, природно придбаних у результаті минулого досвіду реакцій. Тому в замкнутих соціумах з характерним корпоративним взаємодією, практично закритих від зовнішнього впливу, що обурює, міцно зберігається модель сталого поведінки, яка обумовлює спадкоємність підвалин (рутин) старої економічної організації. Тим самим визначається значимість історії траєкторії руху.
Множинність рівноважних станів національних економік підтверджується численними фактами стійкості станів багатства і бідності більшості національних економік та виключної трудністю переходу слабкої економіки в розряд процвітаючих. Економічне зростання в багатьох країнах формується і підтримується зростаючою віддачею, що служить потужним стимулом для умножающихся інвестицій у фізичний і людський капітали. Зростаюча віддача генерується створенням позитивних екстерналій приросту продуктивності праці внаслідок нарощування індивідуального і суспільного знання. Суспільство і економіка знання стимулюють отримання знань і застосовують непрямі методи тиску, що виштовхують некваліфікованих членів суспільства зі свого середовища. Тому існуюче соціальна нерівність відтворюється в різних масштабах і в багатьох країнах. Однак паразитуючі на загальній високій культурі суспільства знання індивіди з «free rider»-поведінкою не роблять істотного впливу на суспільний добробут.
Логіка життєдіяльності бідних країн, навпаки, визначається соціальною напругою. Низький рівень знань і загальної культури населення таких країн обумовлює відсутність інтересу кожного у вдосконаленні себе як особистості і самоактуалізації. Переконання більшості, що ніхто з членів суспільства не здійснюватиме інвестиції у фізичний і людський капітал, дійсно стверджує подібну модель поведінки для всіх. Позитивних екстерналій, що реалізують синергетичні ефекти знань, не виникає, отже, зберігається спадна віддача. Філософія «free rider» в бідному суспільстві заганяє населення в порочні круги злиднів.
Зростаюча віддача значно підвищує роль інституційного середовища, яка стає джерелом формування довгострокових тенденцій економічного зростання. «Виходячи з принципу зростаючої віддачі можна стверджувати, що злидні - це відсутність координації. Якби всі могли заздалегідь домовитися, що будуть інвестувати доти, поки не досягнуть кваліфікації, що перевищує поріг пастки бідності, то вони могли б вибратися з пастки »[7. C. 181]. Низький рівень початкової точки руху не дозволяє самостійно перейти на більш високу траєкторію зростання. Характеристики зростання залежать від вихідних умов. Інформаційна ізольованість таких товариств також не сприяє пізнанню зразків просунутого глобального знання, позбавляючи насел...
