кої демократії. Після осуду і смерті Сократа, у період, коли демократи знову повернулися до влади, Платон відправляється до одного зі старших учнів Сократа - Евклиду - в Мегару. Однак незабаром він знову повертається в місто і бере активну участь у її громадському житті. Після повернення в Афіни він почав першу подорож в Південну Італію і на Сицилію. Він намагається реалізувати свої ідеї і взяв участь у політичному житті на стороні місцевої аристократії, очолюваної тоді Діоном, зятем Діонісія Старшого. Діон був послідовником піфагорейської філософії й у своїй громаді представляв вкрай реакційне крило. Політична діяльність Платона була успішною. Діонісій видав його, як військового, послу Спарти. На ринку рабів його викупили друзі і він повертається в Афіни. В Афінах Платон інтенсивно працює в області філософії. Під час своїх мандрівок він познайомився з Пифагорейской філософією, що надалі вплинула на нього. «Діоген Лаертський вважає, що навчання Платона є синтезом навчань Геракліта, Піфагора і Сократа». У цей же період Платон у саду, присвяченому напівбогу Академу, засновує свою власну філософську школу - Академію, що стає центром античного ідеалізму. У період правління в Сіракузах тирана Діонісія Молодшого Платон знову намагається включиться в політичну боротьбу. І на цей раз його прагнення провести свої думки в життя не знаходять очікуваного розуміння. Пригнічений політичними невдачами він повертається в Афіни де і вмирає у віці 80 років.
. Політичні погляди Платона
Платон виклав свої погляди на державу, демократію, політичні режими і форми правління у своєму відомому творі Держава. Щоб зрозуміти політичні погляди Платона, необхідно зробити короткий екскурс в його філософські погляди. Світ, з точки зору Платона, «двойствен і складається з ідей (ейдосів) і речей (прагм)». Ідеї ??являють собою не розумові конструкції, але сверхреальность, або зразки речей, їх абстрактні сутності. У той час як ейдоси є істинними, речі в силу своєї матеріальності неістинним, оскільки, як вказував Платон, сама їх матеріальність сповіщає їх сутність. Лише ідеї істинні, оскільки не відповідає своїй сутності. У своїх поглядах на державу Платон виходив з того, що існує ідеальна держава, ідеальний зразок і його багаторазові повторення - перекручування в реальному світі речей. На думку Платона, висловлену ним у трактаті Держава, головною основою ідеальної держави є справедливість. Вона полягає в тому, щоб кожному громадянину було відведено особливе заняття, найбільш відповідну його натурі роботу, тобто справедливість є відповідність реальної речі своїй ідеї, адже держава тоді є ідеальним (им ідеї держави), коли кожен громадянин діє в згоді зі своєю власною сутністю. А оскільки між людьми існують індивідуальні відмінності, Платон пропонує розподіл суспільства на стани: філософів-правителів, воїнів-вартою і ремісників-виробників. Ці стани Платон ототожнює з трьома початками в людській душі, а саме: розумним, лютим і вожделяющім. На підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував вселяти громадянам міфи про те, як бог домісив в душі людей частки металів: у душі тих з них, що здатні правити і тому найбільш коштовні, він домісив золота, у душі їхніх помічників - срібла, а в душі хліборобів і ремісників - заліза і міді. Якщо ж в останніх народиться дитина з домішкою шляхетних металів, то його переклад у вищі розряди можливий тільки з ініціативи правителів. «Дл...
